“對(duì)啊。不過(guò)也有那樣一種說(shuō)法，其實(shí)不是用鵺的肉身敷設(shè)，而是吞食……”

“哎？食鵺……嗎？”

“因?yàn)轾w敷的本名是‘鵺食’?！毕聦m在桌面上寫著“食”字，“相傳鵺敷神社的巫女之所以具有靈力，正是由于食了鵺?！?

“如今，鵺敷神社和兜離之浦的居民之間的關(guān)系，就是在這虛實(shí)交錯(cuò)的種種歷史背景下產(chǎn)生的呀。”

言耶生硬地總結(jié)道。這樣的說(shuō)法通用于各地的神社佛閣，當(dāng)然，他這是為了盡早進(jìn)入自己想討論的話題。

“所謂信仰，本來(lái)不就是從我們的日常生活中誕生的嗎？”對(duì)言耶的想法一無(wú)所知的下宮，深有感觸地回應(yīng)道，“我曾經(jīng)想過(guò)，兜離之浦這一地名起初會(huì)不會(huì)是‘鳥(niǎo)之浦’？。”

突然說(shuō)出這番話的他，這次是在桌面上寫下了“鳥(niǎo)”字?！鞍?，原來(lái)如此……”完全沒(méi)有心思陪他閑扯的言耶，終于產(chǎn)生了興趣，“那么，其實(shí)不是？”

“能證實(shí)這一點(diǎn)的證據(jù)并不存在，但我由此產(chǎn)生了有趣的設(shè)想?！?

“哦？”

“先前討論平家的流浪者傳說(shuō)時(shí)，刀城老師您說(shuō)那是落難貴族的傳奇故事。由于這對(duì)被歧視的本地漁民來(lái)說(shuō)，實(shí)在是足以向外夸耀的傳承，所以可信度不高。特別渴求高貴出身？日語(yǔ)”鳥(niǎo)“的讀音和”兜離“相同。

的行為，在這樣的村子里很常見(jiàn)，毫不稀奇。然而，盡管日本從南到北處處流傳著平家傳說(shuō)，但事實(shí)上平家祖?zhèn)鞯淖遄V、旗、甲胄、刀劍或弓等物現(xiàn)今并不存在，要證實(shí)也就很困難?！?

“這樣的物品會(huì)不會(huì)保存在神社的寶物庫(kù)里-”“不不，我是要和您討論本地的地名，而非平家遺物。兜離之浦可以寫成‘離兜之浦’，怎么看都是和平家流浪者傳說(shuō)很相稱的地名，您不這么認(rèn)為嗎？”

又回到了毫無(wú)意義的話題。而且，下宮所談的水軍末裔說(shuō)讓言耶感受到的現(xiàn)實(shí)性，并沒(méi)有因地名由來(lái)的解說(shuō)而有所動(dòng)搖，所以他沒(méi)有特別在意。

（首先，“脫離甲胄在浦定居”？這一狀況，不僅符合平家的流浪者，也符合村上水軍。所以，比起琢磨“兜離”的漢字寫法來(lái)，還是考慮兜離和鳥(niǎo)讀音相同的事比較好吧。）