言耶的問題，反而讓鄉(xiāng)土史學(xué)家首度投射出探詢的目光。（這是在刺探我知不知道十八年前的事吧？）不過，言耶感到直言不諱還為時尚早。

“我只聽說了極其模糊的傳言-舉行儀式的巫女是否會和大鳥神一體化之類的。但如果儀式失敗就會發(fā)生不得了的事情，這一點(diǎn)也有所耳聞……”

之所以匆忙追加后半句話，是為了設(shè)下伏線以防萬一。這樣，就算下宮對十八年前的往事絕口不提也能追問下去。譬如來一句“據(jù)說以前有失敗的例子”云云。

“原來如此?！?

然而，鎮(zhèn)長只是輕描淡寫地應(yīng)了這么一句。

“總之，所謂的鳥人之儀，相傳不僅是深藏不露的秘儀，還由于年代久遠(yuǎn)，連鵺敷神社的人都不知其中詳情。正所謂秘中之秘。只有名稱在代代巫女中流傳了下來。所以誰也不清楚，當(dāng)年鵺敷神社創(chuàng)建時究竟有沒有這個儀式……”

突然聽到儀式只有名稱留存，言耶感到很困惑，但他意識到下宮還有話說，就沒插嘴，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“如您所知，明治維新后，政府大力推動神道中的天神地只祭祀活動，為把日本建設(shè)成現(xiàn)代化國家，建立了政教合一的國家神道-”

不知為何，下宮接著又扯起了神佛分離令。

“那期間，各地的氏神？信仰和民間信仰一律受到禁止，神社祭祀的神靈也被和《古事記》或《日本書紀(jì)》等古籍中的皇室族譜密切相關(guān)的神只取而代之。各地建立起來的招魂社，為了慰藉戰(zhàn)爭死難者的靈魂舉行了招魂祭-不過這是從戊辰戰(zhàn)爭開始的。終于到了明治三十九年，所謂的神社合？一族的祖先，或受祭祀的該族守護(hù)神。

祀令-以‘一村鎮(zhèn)一神社’為原則進(jìn)行神社整合的法令頒布了。之后在日本占領(lǐng)的朝鮮、中國臺灣地區(qū)以及南洋諸島也如法炮制，建立神社時，無視本土傳承的神明，祭祀明治天皇和天照大神?！?

這話題和鳥人之儀有什么關(guān)聯(lián)？言耶猜不出來，但他想這里只能隨聲附和一下“這樣的事一直持續(xù)到戰(zhàn)后GHQ？頒布神道指令才告終，然而被強(qiáng)行變更祭祀對象的神社，自古以來的傳承已經(jīng)荒廢，連原本祭祀的是何方神圣都模糊不清了-這種情形也時有發(fā)生?！?

“是啊?！?/p>