王陽(yáng)明回到北京，在大興隆寺暫住，等待皇帝給他新授官職。恰在此時(shí)，他遇到了一個(gè)日后的叛徒——黃綰，字宗賢，號(hào)石龍。黃綰小時(shí)候曾求教于儒學(xué)師傅謝鐸，刻苦治學(xué)，自我感覺(jué)良好。后來(lái)憑借老祖宗的照顧，在京城中得到了一個(gè)軍官秘書(shū)的職位。

他早就聞得王陽(yáng)明創(chuàng)造了“心學(xué)”，得知王陽(yáng)明在京城后，急忙趕來(lái)大興隆寺與王陽(yáng)明切磋。他最先談的是孔孟之道，王陽(yáng)明閉目聽(tīng)了一會(huì)兒，就很欣喜：“啊呀，孔孟之學(xué)斷絕已久，想不到借尸還魂，你從哪里聞得？” 黃綰被嚇了一跳，原來(lái)王陽(yáng)明就這點(diǎn)本事，他實(shí)話實(shí)說(shuō)：“我只是懂點(diǎn)皮毛，沒(méi)有太用功?！?/p>

王陽(yáng)明立即提升到人生理想這一高度來(lái)，“為人最怕是沒(méi)有志向，不怕不能成功?！蓖蹶?yáng)明說(shuō)完這一句開(kāi)場(chǎng)白，就開(kāi)始跟黃綰講授“心學(xué)”，把黃綰聽(tīng)傻了，并甘心拜王陽(yáng)明為師，潛心修行。在后來(lái)的日子中，王陽(yáng)明對(duì)黃綰極為看重。黃綰悟性極高，王陽(yáng)明只略一點(diǎn)撥，他立即有所收獲。尤為讓王陽(yáng)明看重他的一點(diǎn)是，為了維護(hù)師傅“知行合一”學(xué)說(shuō)，他曾多次與人反復(fù)論辯，讓王陽(yáng)明感動(dòng)得稱其為“吾黨之良，莫有及者”。

讓王陽(yáng)明更看重黃綰一點(diǎn)的是，黃綰是個(gè)很能忽悠的人，有著絕佳的煽動(dòng)力，能把不識(shí)字的人忽悠到王陽(yáng)明這里聽(tīng)課。有一件事可以證明，黃綰后來(lái)在朝中被人彈劾辦事不公，他極力辯白自己是真心為公，因?yàn)樗凶C據(jù)，自己背上還刺著偶像岳飛的文身“精忠報(bào)國(guó)”。嘉靖皇帝很高興，讓人去查，結(jié)果他背上連個(gè)疤都沒(méi)有，從此傳為天下笑談。

雖然受到王陽(yáng)明如此看重，但當(dāng)王陽(yáng)明死后，他立即叛變王學(xué)。他說(shuō)：“我開(kāi)始的時(shí)候并不相信王學(xué)，后來(lái)信了，而且狂熱至極，但在實(shí)踐中，我又不信了。王老師的‘良知說(shuō)’就不是理學(xué)，而是禪學(xué)，至于‘知行合一’只是常識(shí)而已，談不上是一門(mén)學(xué)說(shuō)。王老師之所以‘差之毫厘，謬以千里’，全是因?yàn)樗睦碚摶A(chǔ)是理學(xué)，理學(xué)空談性理，只會(huì)耍嘴皮子，于國(guó)于民沒(méi)有任何益處?！?/p>

黃綰為什么要背叛王學(xué)，可能和王陽(yáng)明跟他說(shuō)的一段話有關(guān)，這段話是這樣的：圣人之心如明鏡，纖翳自無(wú)所容，自不消磨刮；若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番，盡去其駁蝕，然后纖塵即見(jiàn)，才拂便去。

你可以看出，這是典型的禪語(yǔ)，黃綰不“反了他”，那才怪呢。

原本，王陽(yáng)明在得知朝廷派他到南京刑部去上班時(shí)，他準(zhǔn)備立刻就走的。但黃綰不讓，所以王陽(yáng)明就留了一個(gè)月，結(jié)果，一個(gè)月后，朝廷又讓他留在北京，擔(dān)任吏部主事。這下，王陽(yáng)明大喜過(guò)望。不是因?yàn)榭梢缘嚼舨可习?，而是可以在北京開(kāi)培訓(xùn)班了。

王陽(yáng)明堅(jiān)定了這樣的信念：從此后，必要專心修行，要把學(xué)問(wèn)搞到底。

王陽(yáng)明原本就在京城赫赫有名，這次從貴州歸來(lái)，腦袋上又頂了“心學(xué)”的帽子，更是五彩紛呈、光芒四射。再加上湛若水和那個(gè)善于忽悠的黃綰的幫助，來(lái)找王陽(yáng)明學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多。他的臨時(shí)住所一時(shí)成為菜市場(chǎng)，人來(lái)人往。

就在他一門(mén)心思把“心學(xué)”傳給他的弟子們時(shí)，發(fā)生了一件影響中國(guó)思想史的大事，這就是“朱陸之辯”。朱是朱熹，陸是陸九淵，二人都是南宋時(shí)期的大儒。

朱熹主張“道問(wèn)學(xué)”，陸九淵主張“尊德性”；朱熹主張“敬”，陸九淵主張“靜”。歸根結(jié)底，朱熹主張后天塑造，陸九淵主張先天發(fā)揮。他二人在世的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有打過(guò)嘴架，倒是二人的弟子從宋朝一直爭(zhēng)吵到了明朝。

王陽(yáng)明手下有兩個(gè)弟子，分別是二人的忠實(shí)粉絲——徐成之是朱熹的門(mén)下走狗；王輿庵視陸九淵為超級(jí)偶像。徐成之認(rèn)為朱熹的學(xué)說(shuō)是世界上最好的，而王輿庵則認(rèn)為陸九淵的學(xué)說(shuō)是宇宙中最好的。二人爭(zhēng)執(zhí)不下，所以就把皮球踢給了老師王陽(yáng)明。

徐成之給王陽(yáng)明寫(xiě)了封信，要老師說(shuō)說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)非。王陽(yáng)明給徐成之回了封信，信中說(shuō)：

……是朱非陸，天下之論定久矣，久則難變也。雖微吾兄之爭(zhēng)，輿庵亦豈能遽行其說(shuō)乎？故仆以為二兄今日之論，正不必求勝?！穸种摚巳舫鲇谇髣僬?。求勝則是動(dòng)于氣也。動(dòng)于氣，則于義理之正何啻千里，而又何是非之論乎！凡論古人得失，決不可以意度而懸斷之……

然則二兄之論，皆未免于意度也。昔者子思之論學(xué)，蓋不下千百言，而括之以“尊德性而道問(wèn)學(xué)”之一語(yǔ)。即如二兄之辯，一以“尊德性”為主，一以“道問(wèn)學(xué)”為事，則是二者固皆未免于一偏，而是非之論尚未有所定也，烏得各持一是而遽以相非為乎？故仆顧二兄置心于公平正大之地，無(wú)務(wù)求勝。

夫論學(xué)而務(wù)以求勝，豈所謂“尊德性”乎？豈所謂“道問(wèn)學(xué)”乎？以某所見(jiàn)，非獨(dú)吾兄之非象山（陸九淵）、輿庵之非晦庵（朱熹）皆失之非，而吾兄之是晦庵、輿庵之是象山，亦皆未得其所以是也。稍暇當(dāng)面悉，姑務(wù)養(yǎng)心息辯，毋遽。

這封信有兩層意思：第一，王陽(yáng)明認(rèn)為，治學(xué)問(wèn)先要涵養(yǎng)自己的德行，不要放棄實(shí)在的而去追求虛的，論古人的是非很不好；第二，朱陸各有精華，你們應(yīng)該去取其精華來(lái)成就自己的學(xué)問(wèn)。如果某一家學(xué)說(shuō)里有糟粕，你卻還認(rèn)為是好的，那你不是傻嗎？

王陽(yáng)明沒(méi)有說(shuō)朱熹好還是陸九淵好，而是和稀泥，這讓徐成之很惱火。王輿庵也不高興，因?yàn)樗J(rèn)為老師王陽(yáng)明的“心學(xué)”和陸九淵的學(xué)說(shuō)極為相似，可現(xiàn)在，王老師居然不承認(rèn)陸九淵是對(duì)的。

王陽(yáng)明遇到了一個(gè)小麻煩，最后，他不得不表態(tài)：朱熹的學(xué)說(shuō)被推崇了這么多年，是對(duì)的；但陸九淵的學(xué)說(shuō)被壓抑了這么多年，卻是不對(duì)的。

徐成之沒(méi)有哭的理由，王輿庵卻大哭特哭，感動(dòng)得要死要活。

是陸非朱，這就是一個(gè)心學(xué)主義者的自白。

王陽(yáng)明的大旗一出，立即遭到群毆。朱熹的學(xué)說(shuō)一直是明帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)，王陽(yáng)明雖然沒(méi)有說(shuō)朱熹是錯(cuò)的，可他居然說(shuō)和朱熹對(duì)立的陸九淵是對(duì)的，那不就是說(shuō)朱熹是錯(cuò)的嗎？

一些京城的學(xué)者號(hào)啕大哭，真有點(diǎn)國(guó)將不國(guó)的架勢(shì)。

北京城所有讀過(guò)書(shū)的恨不得都跑到王陽(yáng)明的學(xué)院前扯起大旗，游行示威。王陽(yáng)明的很多弟子受不了這種騷擾，紛紛退學(xué)。王陽(yáng)明在京城的這次講學(xué)以失敗而告終。

王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)雖然暫時(shí)受阻，但他的仕途似乎越來(lái)越好。

正德七年（1512年）年末，王陽(yáng)明被授南京太仆寺少卿（養(yǎng)馬單位的二把手）。這正合他意，因?yàn)楣芾眈R是清閑的活，他恰好可以講學(xué)了。

當(dāng)有人聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明準(zhǔn)備去南京后，長(zhǎng)江以南沸騰了。王大師要來(lái)了，這是我們南方人的榮幸啊，那些北方佬居然不喜歡王陽(yáng)明，真是他們瞎了眼。

王陽(yáng)明痛快地趕往南京，一路上，追隨者不可勝計(jì)。