論學(xué)者的職責(zé)

最近私下聽到有識之士的各種議論。有的問：“今后日本的興衰很難靠人的智慧來判斷，不知道是否會喪失獨(dú)立的危險？但縱觀目前的態(tài)勢，假使日本能夠逐漸進(jìn)步，就一定能成為繁榮的文明之邦嗎？”也有人表示懷疑：“日本將來能否保持現(xiàn)在的獨(dú)立，不再經(jīng)過二三十年，是很難作出判斷的。”還有人聽信蔑視本國的外國人的蠱惑：“日本能否獨(dú)立還很危險呢?！?/p>

我們本來就不可能一聽到傳聞就信以為真，并對自己失去信心。之所以有這些議論，原因是對國家能否保持獨(dú)立產(chǎn)生了疑問，如果沒有這樣的疑問，就不會有這些議論了。如果我們現(xiàn)在試著去英國，問問他們“不列顛能否保持獨(dú)立啊”？英國人一定會笑而不答，他們不回答是因為他們對這個問題從未懷疑。然而我們?nèi)毡粳F(xiàn)在雖然看似比過去有進(jìn)步，但仍然不能讓大家對國家的前途毫無疑慮，身為日本人，不能不為此感到寒心。

如今我輩作為日本的公民，就應(yīng)該明確自己的職責(zé)，并且恪守自己的本分。原本“政”的含義就是政府的責(zé)任，但與政府無關(guān)的民間事務(wù)也很龐雜，所以治理國家理應(yīng)成為政府與民眾共同的事。民眾完成民眾應(yīng)盡的義務(wù)，政府也完成政府的職能，二者互相幫助，才能使國家真正獨(dú)立。

要維護(hù)任何事物，都必須使其保持實力的平衡。譬如人類為了保持身體健康，就必須進(jìn)食，空氣、陽光也缺一不可，一旦受到冷熱痛癢之類的外部刺激，就應(yīng)該針對體內(nèi)問題進(jìn)行適應(yīng)性活動，來調(diào)和身體。如果我們?nèi)サ羯眢w外部的刺激，單單依靠體內(nèi)的機(jī)能運(yùn)動，恐怕人體的健康連一天也保持不了。

國家的事也一樣：執(zhí)政是為了治理整個國家，要協(xié)調(diào)各方的政治實力來保持國家獨(dú)立。內(nèi)部需要政府的實力，外部需要人民的實力，只有內(nèi)外相得益彰，才能使實力達(dá)到平衡。所以說，政府是內(nèi)部的機(jī)能，而民眾是外部的刺激。如果我們現(xiàn)在舍去外部的刺激，只靠政府的職能來維持，那么國家的獨(dú)立恐怕連一天也無法保持。如果你明白人體的機(jī)能運(yùn)作，將此原則運(yùn)用于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，那么你就不會對國家抱有疑慮了。

縱觀我國目前的形勢，將不及外國之處列舉出來，大抵在學(xué)術(shù)、商業(yè)和法律三個方面。世界的文明全與這三者息息相關(guān)，沒有這三者，國家也不可能獨(dú)立，這是不必等有識之人解釋就很清楚的事實。但迄今為止，我國這三項仍不完善。

從維新開始，政府不是沒有花費(fèi)人力與物力，也不是人才表現(xiàn)笨拙，但執(zhí)行起來總是不盡人意，這正是因為民眾尚處在無知文盲的水平線。政府也深知這種情況，所以才鼓勵大家多多學(xué)習(xí)文化、法律以及經(jīng)商之道。政府官員或是對民眾循循善誘，或是親自做榜樣示范，真可謂殫精竭慮，但時至今日，仍然沒有太大的實效。政府仍然是那個專政的政府，人民仍然是那樣沒有骨氣的愚民。即使有那么一點兒進(jìn)步，和為了推動這項事業(yè)所花費(fèi)的人力財力成本比起來，這點進(jìn)步是微不足道的。所以說要推進(jìn)國家的文明進(jìn)步，決不是只靠政府的實力就能實現(xiàn)的。

或許有人會說，政府暫時駕馭這些愚民只是一種權(quán)宜，等他們的智慧和德行有所提升后，自然就會踏入文明領(lǐng)域了。這樣的言論說說也無礙，但要真的這么去做就不行。試想，我們?nèi)珖嗣袂О倌陙硪恢笔軐Ｖ平y(tǒng)治，民眾心中有什么話都不能得到直接表達(dá)，反而是欺詐盜竊、逃避罪責(zé)這樣的狡猾奸計成為了生存必需的工具，大家都習(xí)慣了這種不誠實的日常生活，既沒有人會感到羞恥，也不會有人引以為怪，自身的廉恥心都已經(jīng)拋棄了，誰會為國家操心？

政府很想糾正這種劣習(xí)，但卻只是越來越虛張聲勢，不是恫嚇就是叱責(zé)，想靠強(qiáng)迫來使民眾回歸誠實，民眾反而更加不信任政府，這與抱薪救火沒什么兩樣。結(jié)果是上下隔絕，“各顧各”在社會上大行其道。這種風(fēng)氣在短時間內(nèi)是很難杜絕掉的。當(dāng)今政府看起來雖然和過去有了很大改觀，但專橫、壓制民眾的風(fēng)氣卻仍然存在。民眾表面上好像擁有了自己的權(quán)利，但卑屈、懷疑的情緒卻和過去一樣。這種風(fēng)氣無形無體，也無法用某個人做的某件事來概括。因為它就在社會現(xiàn)實中，而且擁有很強(qiáng)大的力量。

試著舉例說明：現(xiàn)在為官的人物不少，就他們的言行舉止看，絕大多數(shù)都是心胸寬廣、豁達(dá)大度的士君子，我們不僅對他們無可指摘，還會對他們敬佩有加；但從另一方面看，平民也并非全部都是無能之輩，也有少數(shù)守信、誠實的良民。士君子在執(zhí)行政府的政令時，常常不能讓我們滿意，而誠實的良民在與政府接觸時，要么卑躬屈膝，要么狡詐、虛偽地欺瞞官員，而且絲毫不知羞恥。這種士君子與良民的關(guān)系就陷入了一種怪圈，就像是一身兩頭的人一樣，在私下里雖然充滿智慧，但一旦為官就變得很愚蠢。真可謂“分散則明，聚集則暗”。

政府機(jī)構(gòu)是諸多智者聚集的地方，卻會做出不應(yīng)該有的愚蠢行為，豈不怪哉？究其根本因，在于前述那種風(fēng)氣造成的影響，使民眾無法施展自己的才能。維新以來，政府想要發(fā)展學(xué)術(shù)、法律、商業(yè)卻沒有效果，也是上述原因造成的。政府如果現(xiàn)在暫時控制民眾，指望他們的智慧德行會有所提升，那不是使用政府威嚴(yán)強(qiáng)迫民眾文明起來，就是用騙術(shù)使民眾改邪歸正。如果政府強(qiáng)迫大家，民眾必定會以欺騙應(yīng)對；如果政府欺騙民眾，民眾就會表面上做出順從的樣子。所以說要推進(jìn)社會文明，絕不能只靠政府的力量。

綜合起來講，要推進(jìn)日本的文明進(jìn)程，第一件要做的事就是把那些不良的民風(fēng)頑疾予以徹底清除，而要清除民風(fēng)頑疾，光靠政府的命令、個別人說教是很難的，必須有進(jìn)步人士先放下自己的事務(wù)，站出來做民眾的榜樣?？上КF(xiàn)在尋求能夠成為榜樣的人，農(nóng)民中沒有，商人中沒有，日本學(xué)家與漢學(xué)家中也沒有，能擔(dān)起此重任的只有洋學(xué)家了。其實完全靠他們來做榜樣是不應(yīng)該的。

現(xiàn)在外來榜樣的人群已經(jīng)膨脹了：有的進(jìn)行西洋文字講學(xué)，有的讀解譯著，看似已經(jīng)拼盡全力了，但有些學(xué)者只會讀洋文卻不明其義，有的雖然理解其義，卻沒有付諸實踐的經(jīng)驗……對于這種現(xiàn)狀，我們的疑慮也不少。我們懷疑，這些學(xué)者士君子只知道做官而不知道創(chuàng)辦事業(yè)，只在意找到政府中的上位之策，卻不知道政府之下的生活管理之道。畢竟，他們無法避免地染有漢學(xué)家的一些惡習(xí)，只是給漢學(xué)披上一層西洋的外衣罷了。