看看現(xiàn)實(shí)吧，現(xiàn)在的洋學(xué)家們都紛紛踏上仕途，但愿意創(chuàng)辦自己事業(yè)的人則屈指可數(shù)。這不僅是因?yàn)樽呤送颈阌谪澙?，還因?yàn)閺男∷邮艿脑缙诮逃际且哉疄楹诵牡?，思維定勢(shì)被框在只有為政府做事才是正確的。在這種愚見作用下，他們只想平步青云，就連社會(huì)上很有名望的一些大家先生們，也無法擺脫這種思維定勢(shì)。這種思維定勢(shì)看似很卑微，但也不足以讓我們?nèi)プ犯康?。因?yàn)樗麄儾⒉皇菒阂庑惺?，只是受到社?huì)風(fēng)氣影響而不自知罷了。就連有名有望的士君子們都尚且如此，天下普通人豈有不紛紛效仿之理？

眼下，青年學(xué)生只讀幾本書就想做官；想經(jīng)商的人只有幾百元的資產(chǎn)就假借官員名聲來做生意；開辦學(xué)校或傳教，都要官方批準(zhǔn)；畜牧、養(yǎng)蠶，無不需要官方的批準(zhǔn)……恐怕民間事業(yè)里，十之八九都和官府有關(guān)。這樣下去只會(huì)讓社會(huì)風(fēng)氣越來越糜爛。羨慕官員、依賴官員、害怕官員、奉承官員，絲毫顯示不出對(duì)獨(dú)立的熱忱，讓人不忍視其丑態(tài)。譬如說現(xiàn)在的報(bào)紙以及各種上書、進(jìn)諫之類就是處在這種狀況中。盡管出版限令不是那么嚴(yán)格，但報(bào)紙對(duì)政府忌諱的內(nèi)容不但絕口不提，而且如果有官員哪怕做了一丁點(diǎn)的好事，都會(huì)言過其實(shí)地加以吹捧，就像娼妓對(duì)嫖客獻(xiàn)媚一樣。

再看看各種上書、進(jìn)諫的內(nèi)容，多數(shù)也是很矯情的：就像尊崇鬼神一樣把政府捧得高高在上，自己則像罪人一樣自輕自賤，使用簡(jiǎn)直不像是同在一個(gè)社會(huì)的虛文，不以為恥，反以為榮。讀完這類文章，只會(huì)將他們納入狂人看待。

但現(xiàn)在出版的報(bào)紙也好，上書、進(jìn)諫也好，大都是出自現(xiàn)在的洋學(xué)家之手筆。在我看來，他們未必就是娼妓，也未必就是狂人，他們之所以會(huì)虛偽到如此境地，原因是現(xiàn)在社會(huì)上民權(quán)的實(shí)例尚未形成，人民只有受屈或附和于腐敗的社會(huì)風(fēng)氣，所以也不可能顯現(xiàn)出公民本色。由此可見，現(xiàn)在的日本只有政府的存在，沒有人民。所以說，要擯棄腐敗的社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)國家的文明進(jìn)程，絕不能只依靠現(xiàn)在的洋學(xué)家們。

如果以上的論述是正確的，那么推動(dòng)我國文明和獨(dú)立自主，就不能只靠政府，那些洋學(xué)家也靠不住。我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起責(zé)任，不僅要做愚民的表率，同時(shí)還要為那些洋學(xué)家們做先驅(qū)，給他們指明方向。想想現(xiàn)在我們當(dāng)中一些人的身份，雖然學(xué)識(shí)尚淺，但志在洋學(xué)已久，又處于國家的中上地位，近年社會(huì)改革我們不是唱主角的，但事實(shí)上我們已經(jīng)給予了一定的幫助，即使我們的實(shí)力很薄弱，但民眾看到我們?yōu)楦母餁g欣鼓舞，一定也會(huì)把我們當(dāng)成改革家。既然被冠予改革家之名，又處在社會(huì)的中上層地位，民眾就會(huì)效仿我們的行為。所以，我們也一定要當(dāng)好民眾的帶頭榜樣。

凡事要取得成功，不能光靠命令與說教，與其命令他人，莫如真誠地做出表率。下達(dá)指令，這是政府的權(quán)力；負(fù)責(zé)說教與做出表率，就要落實(shí)到具體的個(gè)人頭上了。從個(gè)人的角度出發(fā)，或者講學(xué)，或者從商，或者討論法律，或者著書立說，或者從事新聞出版，只要沒有超越公民的本分，就不必有顧慮。我們奉公守法，如果政府不守其政令，我們也要據(jù)理力爭(zhēng)，不要盲目服從，這看似是對(duì)政府的棒喝，但為革除舊風(fēng)氣、恢復(fù)民權(quán)已成當(dāng)今要事，我們值得這么去做。

當(dāng)然，每個(gè)人的社會(huì)角色不同，分工種類也很多，從事各種行業(yè)的人也各有所長。并不是要求所有的學(xué)者都來專注同一件事情。我們的目的只是向民眾示范行事的技能，告訴大家興辦個(gè)人事業(yè)的方向和意義罷了。

說教一百次莫如做一次表率（包括揭示一個(gè)事實(shí)），現(xiàn)在我們所要揭示的事實(shí)就是“人民的事業(yè)不能只靠政府。學(xué)者也可以有學(xué)者的事業(yè)，商人也可以有商人的事業(yè)。政府成為日本的政府，人民成為日本的人民。所以民眾不必因?yàn)楹ε抡桓铱拷?，也不?yīng)該有所疑慮，而應(yīng)該敢于親近政府”。如果我們的宗旨為民眾所理解，那么民眾一定會(huì)慢慢地明白前進(jìn)的方向，上下之間的舊風(fēng)氣也會(huì)漸漸消失，“日本國民”的名字才會(huì)得到新生。新生的國民不再是政府的玩物，而成為刺激政府進(jìn)步的有生力量。這樣的話，學(xué)術(shù)、商業(yè)以及法律等均能各有歸宿，從此國民與政府的實(shí)力互相平衡，就能夠維持全國的獨(dú)立。

概括起來講，本篇講述了現(xiàn)在學(xué)者幫助國家獨(dú)立的兩種辦法：一種是進(jìn)入政府為官行政；另一種是在行政官以外創(chuàng)立自己的事業(yè)。本文重點(diǎn)講的是后者。仔細(xì)討論世間萬物便可得知：沒有利就必然有害；沒有得就必然有所失。所謂的利害得失“五五開”并不存在。說到底，我們并不是為了自己有所成就才來宣揚(yáng)個(gè)人創(chuàng)立事業(yè)，我們只是以平生的所見所聞為證加以論述罷了。當(dāng)然，如果社會(huì)上有誰拿出證據(jù)，質(zhì)疑個(gè)人創(chuàng)立事業(yè)的，我們也樂于接受。反正這也不應(yīng)該對(duì)個(gè)人創(chuàng)辦事業(yè)造成危害。