勿以自身意志制約他人

美國教育家威蘭德寫了一本書叫《倫理學(xué)》，這本書討論了人類身心的自由，其中有一段話的大意是，每個人都是與他人分開的獨立個體，應(yīng)該能夠自由支配自己的身心，做自己該做的事?，F(xiàn)引述具體的五條內(nèi)容：

第一，既然每個人都有自己的身體，那么就應(yīng)該用這個身體待人接物，取得自己生活之所需。譬如說種植水稻是為了能打出糧食，采集棉花是為了做成衣服等。

第二，凡人各具其智慧，靠智慧來發(fā)現(xiàn)事物的道理就不會誤入迷途。譬如種水稻要施肥，織布需要有織布機(jī)，這就要靠各自的智慧。

第三，各人有各人之欲望，因為有欲望，所以身心都會活動起來，如果能夠滿足這個欲望，便能夠獲得個人的幸福。譬如沒有人會說他不喜歡華服美食，但華服美食并不是天地間的自然存在，要得到這些東西，就必須付出勞動。所以人們付出勞動，都是因為欲望在催促自己，如果沒有這種欲望，人也就不會重視勞動。不付出勞動，也就無法得到安樂與幸福。

第四，凡人都有各自至誠的真心，應(yīng)該以這種誠心壓制住純粹的情欲，并將欲望導(dǎo)向正確的方向。如果一個人的情欲沒有止境，對華服美食的量就很難分出界限；如果舍棄應(yīng)該做的工作，一心只想著滿足自己的欲望，就必然會侵害他人的利益。所以這絕不是人類應(yīng)該有的行為。處于這種時候，就應(yīng)該辨明什么是純粹的情欲，什么是真理。舍棄純粹的情欲，遵循真理，才是人的至誠的真心。

第五，凡人都有自己的思維，應(yīng)該靠自己的思維，為自己立下做事的方向與目標(biāo)，你就會感覺到這世界上沒有什么事情是湊巧的，好事壞事都是因人的意識而決定的。

以上五條就是人人都不可欠缺的做人質(zhì)素。自主地運(yùn)用這些質(zhì)素，便可使自己獲得獨立。當(dāng)然，這里說的獨立，并不是離群隱居、與世隔絕的那種。人生在世，朋友是不可或缺的。朋友求交于我，我也仰慕朋友，人與人之間的交流本來就是互相互為的，更重要的是靠人的五種做人質(zhì)素，做到遵從天道而不逾越自己的權(quán)限。這種權(quán)限就是，凡人共享同一種質(zhì)素，但彼此之間互不妨礙。誰也不要混淆人的權(quán)限，也不怨天尤人，這才是人類的權(quán)利。

由此可見，做人的最高境界，就是在不妨礙他人的基礎(chǔ)上，自由地享用自己身體的所有潛能。無論是行己所好、控欲節(jié)欲、嬉戲玩耍、慵懶貪睡，還是參加勞動、興辦事業(yè)、晝夜忙碌，只要你的行為不影響到其他人，那么其他人也就沒有指責(zé)你的道理。

與前面的論調(diào)相反的說法現(xiàn)在也出現(xiàn)了：“人不應(yīng)該把是非看得太重，只要遵從他人的意見，接受他人的意愿，就不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自己的意見?！边@種觀點對嗎？如果是放之四海而皆準(zhǔn)的，那就應(yīng)該全世界推而廣之。

我來舉個反例吧，天皇地位比將軍的要高，于是天皇就能隨意將自己的意志強(qiáng)加到將軍身上，將軍該走的時候他喊“站住”，將軍站住的時候又叫他“走”，連將軍的衣食住行，也都由著天皇的意思來安排。將軍則用同等的方式對待自己手下的各諸侯，將自己的意志強(qiáng)加到各諸侯身上；諸侯也用同等的方式對待自己手下的大夫，大夫也這樣對待自己的家仆，家仆又這樣對待傭人，傭人又這樣對待學(xué)徒，學(xué)徒這樣對待小兵，小兵就只好這樣去對付小老百姓了。