到了老百姓這里，因?yàn)榈紫乱呀?jīng)沒有可以這樣強(qiáng)迫的人了，所以就會(huì)顯得很為難。按照如上的理論，如果人類社會(huì)都以此為道，就會(huì)如百萬次的道理循環(huán)反復(fù)后重回根本。畢竟“百姓也是人，皇帝也是人，不用顧忌”，如果得到了這樣的許可，百姓也能把自己的意志強(qiáng)加在天皇身上，他巡幸的時(shí)候要他停止，他居于行在時(shí)叫他“還朝”，天皇的起居飲食全部都要按照老百姓的想法安排，致使他不能錦衣玉食，必須吃糙米飯，如果這樣的話，豈不意味著日本人民沒有支配自己的權(quán)利，卻有支配他人的權(quán)利？

這就好比人的身、心被分置兩處：自己的身體卻像是棲息著他人靈魂的旅館；像不會(huì)喝酒的人的身體里裝著酒徒的靈魂；像兒童的身體里裝著老人的靈魂；像盜賊的靈魂借用了孔夫子的身體；像獵人的靈魂棲息于釋迦牟尼身上……結(jié)果不會(huì)喝酒的人痛飲美酒，酒徒喝著糖水大呼過癮，老人爬到樹上玩耍，小孩拄著拐杖四處應(yīng)酬，孔夫子帶著門徒去偷東西，釋迦牟尼拿著獵槍去殺生……總之，四處都會(huì)有奇離古怪的事情在不斷地發(fā)生。

這些莫名其妙的事情是否可以稱為天理人情、文明開化？即使三歲的孩子也會(huì)給出否定的回答。數(shù)千百年的日本學(xué)家、漢學(xué)家們，卻吵著什么上下貴賤名分的區(qū)別，其用意，就是要把別人的靈魂移入到我們身上。他們聲淚俱下、娓娓道來，直到世風(fēng)日下的今天，他們的影響力漸漸有所顯現(xiàn)，但卻是以大欺小、恃強(qiáng)凌弱的風(fēng)氣。于是這些學(xué)者也得意忘形，而那神話里的諸神、周朝的圣賢們?cè)诰湃乱苍摑M足了。

且列舉其中一二吧。

借著政府強(qiáng)勢(shì)壓制民眾的輿論，在前面已經(jīng)講過，這里就不再贅述。那就先談?wù)勀信g的事吧。能生在這個(gè)世界上的，不論是男是女，都是人。也就是說，男人女人都是人世間所不可欠缺的。天下不可一日無男，也不可一日無女。他們對(duì)世界的貢獻(xiàn)是一樣的，但同時(shí)男女還是有別的：男人的力量較強(qiáng)，而女人則較弱。一個(gè)男人和一個(gè)女人比力氣，男人一定會(huì)勝過女人。這就說明男女并不是完全相同的。

當(dāng)今社會(huì)，如果有人靠蠻力搶奪別人的東西，或羞辱別人，就會(huì)被視為罪犯而遭處罰。但奇怪的是，出現(xiàn)在家庭中的暴力，卻為什么沒人為弱者聲援呢？

《女大學(xué)》一書中說，“女人有三從，幼時(shí)遵從父母，嫁人后遵從夫婿，年老遵從兒子”。幼年時(shí)的女孩要聽從父母的話是無可非議的，但嫁出去后要怎樣遵從丈夫呢？這個(gè)遵從就不能不問了。從《女大學(xué)》的邏輯看，丈夫沉溺酒色，打罵妻兒，極盡放蕩淫亂之事，老婆也應(yīng)該聽從他的，要把這個(gè)奸夫當(dāng)成上天來尊敬，對(duì)他和顏悅色地規(guī)勸，不可計(jì)前嫌。如果按照這種說教的邏輯，不論什么樣的奸夫，好女人都要被他所束縛，即使蒙受了天大的恥辱，也不得不忍受，不能記恨在心，頂多只有溫婉規(guī)勸的權(quán)利，至于奸夫接不接受她的規(guī)勸，則要看他的心情。奸夫就是天，女人只能聽天由命。

佛教經(jīng)書里也把女人說成是罪孽深重的。這么一來，女人一出生就和背了罪名的犯人沒有兩樣。此外，《女大學(xué)》對(duì)女人的責(zé)備也非常嚴(yán)厲，《女大學(xué)·七出》中有“淫亂則休”的記載，這對(duì)男人來說是非常嚴(yán)重的偏袒，同時(shí)也是片面的教條。其主旨，正是因?yàn)槟腥说牧α勘扰藦?qiáng)，所以是根據(jù)力量的大小來決定男女的上下區(qū)別的。

還拿上面的奸夫的例子來說，就自然會(huì)扯出納妾現(xiàn)象來。原本世上出生的男女?dāng)?shù)量應(yīng)該是差不多的，根據(jù)西方人的實(shí)驗(yàn)，男人出生率比女人要高，大概是男二十二女二十的比例。如果一個(gè)男人娶了兩三個(gè)女人，這就違背了天理，甚至可稱之為禽獸。同父同母之人稱為兄弟，父母兄弟住在一起稱為家庭，但現(xiàn)在有著同一個(gè)父親，母親卻不一樣，這的家庭不應(yīng)該納入人類家庭，無法體現(xiàn)人類的家庭意義。不論樓閣多么氣派，房間多么華麗，但在我看來，那都不是人住的，而是獸類的；妻妾成群還能和睦相處的家庭，古往今來都沒聽說過。小妾也是別人家的女孩子，只是因?yàn)橐獫M足男人的一時(shí)欲望，就把別人的女孩子當(dāng)做泄欲的工具，這難道不是罪人嗎？

或許有人會(huì)說“只要處置得當(dāng)，就算妻妾成群也不會(huì)對(duì)人情有所妨害”。這是夫子為維護(hù)自己的說辭。如果妻妾成群沒有不對(duì)，那一個(gè)女人也養(yǎng)幾個(gè)丈夫，然后管他們叫男寵，并視其為家庭二等親眷如何？如果像這樣管理家庭，對(duì)人間交際的大義沒有絲毫妨害，那我也就沒什么可說的了，自當(dāng)閉嘴。但我還是要提醒天下的男人好自為之。

或許有人說：“納妾是為了有后代，孟子說‘不孝有三，無后為大’?！蔽业挠^點(diǎn)是，沒必要去探究這句話最早是倡導(dǎo)天理的孟子說的還是孔子說的，這都是罪人的言論。試想，娶妻未生子，這怎么就是大不孝了呢？就算是托詞，這也未免太過分了。只要心是人肉長的，誰會(huì)相信孟子的這種妄言呢？不孝的本意，是指孩子背棄道義，使雙親感到不快。站在老人的角度，他們會(huì)因?yàn)樽訉O出生而感到高興，即使是孫子出生晚了，也不能說是孩子的不孝啊。試問天下父母，孩子遇到良緣而娶了媳婦，結(jié)果因?yàn)樯怀鰧O子，就叱責(zé)媳婦，鞭笞兒子，甚至斷絕父子關(guān)系嗎？世界如此之廣，卻沒聽說過有這種怪物。這本來就是不值一駁的空論，人們只要捫心自問，自然就會(huì)有正確的答案。