誰(shuí)站在自己的根基之上？

罪惡的盛大化裝舞會(huì)，已使我們所有的道德概念陷入了極大的混亂。用光明、仁慈和歷史必然性偽裝起來(lái)的罪惡的出現(xiàn)，會(huì)使任何一個(gè)受我們的傳統(tǒng)道德體系哺育的人感到徹底的困惑。然而，在以《 圣經(jīng) 》為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)筑自己生活的基督徒看來(lái)，這只不過(guò)證實(shí)了罪惡之根本惡性。

理性主義的失敗是顯而易見(jiàn)的。理性主義者懷著最良好的愿望，但卻天真地缺乏現(xiàn)實(shí)主義，他以為有那么一點(diǎn)兒理性，就足以匡正世界。由于目光短淺，他想對(duì)所有各方公平對(duì)待，不偏不倚，但在彼此沖突的各種勢(shì)力的混戰(zhàn)中，他卻備受踐踏，一事無(wú)成。他對(duì)世界的非理性感到失望，終于意識(shí)到自己的無(wú)用，于是退出沖突，軟弱地向勝利的一方投降。

道德狂熱的全盤(pán)崩潰甚至更糟。狂熱分子以為，自己的道德純潔將成為罪惡勢(shì)力的敵手，可是，他好像一頭公牛，攻擊的是那塊紅布，而不是手持紅布的那個(gè)人，于是他逐漸感到疲倦而最終屈服了。他被非本質(zhì)的東西糾纏住，并且落入了對(duì)手精心設(shè)置的陷阱之中。

而后是有良心的人。他在要求作出某種抉擇的處境下，只身抗擊著壓倒一切的不平。但是有如此之多的沖突不斷出現(xiàn)，所有的沖突都要求作出某種生死攸關(guān)的選擇——在選擇時(shí)除了他自己的良心，又沒(méi)有任何忠告或支持——以至于他為此被撕得粉碎。罪惡以如此之多的外表華美而掩人耳目的偽裝向他逼近，以至于他的良心變得緊張不安、躊躇不定。到最后他就滿(mǎn)足于一個(gè)得到了安慰的、而不是清醒的良心，并開(kāi)始對(duì)自己的良心撒謊，以求避免失望。假如一個(gè)人單單依靠自己的良心，他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)不好的良心有時(shí)候如何會(huì)比一個(gè)被欺騙的良心更加健壯。

當(dāng)人們面對(duì)著紛繁多樣、令人困惑的種種選擇時(shí)，盡職的道路似乎提供了一條可靠的出路。他們會(huì)抓住規(guī)則，作為僅有的確定性。對(duì)規(guī)則負(fù)責(zé)的是它的制定者，而不是它的執(zhí)行者。但是，如果人們只局限于盡職的限度之內(nèi)，他們就絕不會(huì)冒險(xiǎn)作出要由自己負(fù)責(zé)的勇敢舉動(dòng)，而這正是公牛的眼睛盯住罪惡并戰(zhàn)勝罪惡的唯一道路。盡職的人最后將不得不對(duì)魔鬼也一視同仁。

那么，自由的人又怎么樣呢？他是這樣一種人，這種人渴望在這個(gè)世界上站在自己的根基之上，這種人認(rèn)為必要的行為比清醒的良心或職業(yè)上的盡職價(jià)值更高，這種人準(zhǔn)備為有成果的妥協(xié)而犧牲不結(jié)果的原則，或者為有成果的激進(jìn)而犧牡不結(jié)果的平凡。他又怎么樣呢？他必須謹(jǐn)防自己的自由成為自己的禍根。因?yàn)?，?dāng)他兩害相權(quán)取其輕的時(shí)候，他也許不會(huì)發(fā)現(xiàn)，他力圖逃避的那個(gè)較大的惡，很可能到頭來(lái)卻是較小的一個(gè)。這方面有不少悲劇的原始素材。

有些人企圖躲進(jìn)自己的個(gè)人美德的內(nèi)殿，以逃避亂七八糟的公眾生活。然而，這種人面對(duì)自己周?chē)牟涣x，不得不封住口、閉上眼。只有以自欺作為代價(jià)，他們才能保持自身的純潔，遠(yuǎn)離承擔(dān)責(zé)任的行動(dòng)所帶來(lái)的污垢。因?yàn)樗麄兯@得的一切，他們棄之不為的一切，仍將擾亂他們內(nèi)心的平靜。面對(duì)這種紛擾，他們不是在精神上走向崩潰，就是發(fā)展為一切法利賽人①當(dāng)中最偽善的人。

誰(shuí)站在自己的根基之上？只有這種人——他的終極標(biāo)準(zhǔn)，不在自己的理性、自己的原則、自己的良心、自己的自由或自己的美德之中，但是當(dāng)他受到召喚，要憑著對(duì)上帝的信仰和絕對(duì)專(zhuān)一的忠誠(chéng)，去采取順從和負(fù)責(zé)的行動(dòng)時(shí)，他準(zhǔn)備犧牲上面那一切東西。這種負(fù)責(zé)的人力求使自己的整個(gè)生命，成為對(duì)上帝的問(wèn)題和召喚的一個(gè)響應(yīng)。①