難民營的生活非常艱苦，連疍家人的茅寮也沒有住，住的都是用油紙沿山搭建簡陋的A字棚。這些油紙棚很容易著火，曾發(fā)生過多次火災，有些是人為的，也有在炎熱的烈日下自燃的，一處著火就會呼啦啦燒成一片火海。除了火，還有水。水火無情。有時候，一場風雨過后，滿山一片狼藉，被風吹起的破紙片漫天飛舞，飄滿了新界的天空，也會飄到港島上那些高樓上、半山上那些富人整潔、漂亮的庭院里。不知香港的富人們看見了這些破紙片，是否會突然想到這繁華人間還有太多破碎和悲傷？而這十多萬難民中，很多人也有著巨大的心理落差，其中不乏達官貴人，也有曾經叱咤風云的將軍。這是一群注定已經成為失敗者的亂世英雄，幾乎是在一夜之間就淪為了乞丐。這不是比喻，在難民營中就形成了許多丐幫。給我講述這段傳奇的黎老先生，就是當年香港的一個丐王。聽他說，在難民營里，不管你當過什么大官，也不管你是什么中將、少將，只要進了難民營，一切都扯平了，誰跟誰的命運都沒有什么不同。當一切既有的秩序和社會功能癱瘓之后，最干脆的方式，就是赤手空拳，一切全憑拳頭和血說話。惡劣的環(huán)境，惡劣的心情，加速了人性的墮落，人性的邪惡、野蠻、兇悍，讓這里變成了一個弱肉強食、優(yōu)勝劣汰的叢林世界。這其間不乏暴力的、血腥的故事，有人放火，有人殺人，但很少有人在這里跳?；虻躅i。這或許就是中國人和西方人最大的不同，無論到了怎樣的境地，中國人都會凸顯出他們異常頑強的生存和適應能力。適者生存，這才是中華民族永恒的經典意義?？上?，這樣一句話，中國人從來不說，好像是什么秘密，最終卻被一個西方的生物學家說出來了。

對于這樣一個巨大而恐怖的難民營，港英當局開始變得恐慌起來。達爾文的后代開始預感到東方的一個現(xiàn)實——流亡者，極容易變成流寇，而乞討，也很容易變成打劫?；蛟S，他們還有慈悲為懷的一面?？傊麄冮_始了對這十多萬難民的救援。應該說，這是非常及時的救援，既有官方社會局（香港社會福利署前身）為十多萬難民派發(fā)糧食，又有民間熱心人士組成了港九救委會，在難民營內設立了難民服務處，對難民開展了包括心理安撫在內的更深入、更細致的救濟。香港天主教、基督教會也把這些難民看做上帝的子民，世界可以遺棄這些有罪的人，但上帝不會遺棄他們。正是這一雙雙伸過來的手，把十多萬難民從沉淪的苦海中搭救了出來，這里有很多具體的救濟，吃的、穿的、用的、住的，難民的生活都得到了很大的改善；這里還有對難民重返社會的救助，如幫助和安置難民就業(yè)、就醫(yī)和難民的子女的就學，難民村內陸續(xù)辦起了天主教鳴遠中學、慕德中學、調景嶺中學等多家學校，還建起了基督教靈實醫(yī)院。隨著難民們走出難民營去打工或在家里開始山寨式的手工勞動，很多難民開始了他們正常的生活，而難民營也從集中營向難民村轉變，開始變成一個正常的社會。

假如這一切都是真的，這無疑是處理難民問題的一個世界性典范——從救濟、救助到救贖，從政府、社會到教會，一個平行的、清晰的鏈條最終得以完美的完成。