問(wèn)題與討論

1. 孔子所憂慮的是什么?

2. 曾子每天如何自省其身?

3. 為什么為學(xué)要從實(shí)踐人倫之道入手?

4. 一個(gè)人若有了過(guò)失，將如何面對(duì)?

5. 我們對(duì)于才、學(xué)、名、位應(yīng)如何看待?

二、遠(yuǎn)怨

本單元共選錄四章。人與人相處，若不能守道持平，難免造成誤會(huì)，滋生怨尤。孔子認(rèn)為遠(yuǎn)離怨尤的方法在于嚴(yán)以律己，寬以待人。故本類以"躬自厚"章發(fā)端。人有怨于我，則以直報(bào)之；有德于我，則以德報(bào)之，如此人與我各得其平，則可以"遠(yuǎn)怨"了，故次之以《憲問(wèn)》篇"以直報(bào)怨"之說(shuō)。前兩章都是論與人相處的"遠(yuǎn)怨"之道，而《憲問(wèn)》篇"貧而無(wú)怨"章，則進(jìn)而探討"自處無(wú)怨"之道?！独锶省菲?放于利"章則是戒人凡事不宜依于利而行，蓋依于利乃是取怨之道，非所以遠(yuǎn)怨。綜合此四章的旨趣，可知律己、待人，應(yīng)守道樂(lè)道，始能無(wú)怨、遠(yuǎn)怨。

(一)

子曰："躬自厚①而薄責(zé)于人②，則遠(yuǎn)③怨矣!"（《衛(wèi)靈公》第一五·一五）

章旨

孔子教人立身處世之道，在于嚴(yán)以律己，寬以待人。

注釋

①躬自厚對(duì)自己嚴(yán)格要求，即嚴(yán)以律己。躬，自己。厚，嚴(yán)格。

②薄責(zé)于人對(duì)人不求全責(zé)備的意思，即寬以待人。

③遠(yuǎn)音yuàn，遠(yuǎn)離。

析論

儒家講"修身"，是從自身做起。"嚴(yán)以律己"，就是自我要求的具體表現(xiàn)。如果與他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，首先即需反省自己，這便是"嚴(yán)以律己"。想想看，我們用一根手指指著別人的時(shí)候，豈不是還有幾根手指正指著自己?jiǎn)?如果我們自身都沒(méi)有修養(yǎng)好，又憑什么去嚴(yán)責(zé)他人呢？《新約圣經(jīng)·馬太福音》第七章說(shuō)："為什么看見(jiàn)你弟兄的眼中有刺，卻不想自己的眼中有梁木呢?"譬如同學(xué)們看見(jiàn)別人的掃除工作沒(méi)有做好，若能先反省自己究竟做好沒(méi)有，不對(duì)別人妄加批評(píng)，自然不會(huì)招致別人的埋怨。像這樣多多要求自己而少苛責(zé)他人，與人相處時(shí)，自然不會(huì)引起別人的怨恨，而能和諧共處了。

(二)

或曰："以德①報(bào)怨②，何如?"子曰："何以報(bào)德?以直③報(bào)怨，以德報(bào)德。"（《憲問(wèn)》第一四·三四）

章旨

孔子論酬德報(bào)怨之法。

注釋

①德指"恩惠"。

②怨仇怨。

③直正直、合理。

析論

孔子主張仁愛(ài)、寬恕，但是也主張人與人之間德與怨的對(duì)待要恰如其分，所以并不主張"以德報(bào)怨"，因?yàn)檫@樣就無(wú)以報(bào)德了?？鬃又鲝?以直報(bào)怨"，但是，"以直報(bào)怨"和"以怨報(bào)怨"又不一樣，這中間的不同在義利之辨。因?yàn)?以怨報(bào)怨"是一種完全出于利害的考量，人給我十分怨，我一定還他十分怨，這種論斤稱兩的待人方式距離道德、仁愛(ài)太遙遠(yuǎn)了。"以直報(bào)怨"則是站在道德的角度來(lái)思考，犯過(guò)的一方，一定要受到相當(dāng)?shù)膽吞?，才能夠深切的反省，反省之后就不?huì)再犯錯(cuò)，人類因而更趨于和諧、善良。這才是"以直報(bào)怨"的真正意義。

人于我有德，我們當(dāng)然要以德報(bào)德，俗話說(shuō)："受人一滴，報(bào)以涌泉。"又說(shuō)："施恩慎勿念，受惠慎莫忘。"以德報(bào)德，社會(huì)日趨祥和：以直報(bào)怨，人人以此自警，不敢犯錯(cuò)，這都是非常適當(dāng)?shù)?；以德?bào)怨，容易流于姑息；以怨報(bào)怨，容易流于澆薄，都不是很好的方式；至于以怨報(bào)德，那就是禽獸不如了。