(三)

子曰："貧而無怨，難；富而無驕，易。"（《憲問》第一四·一一）

章旨

孔子比較處貧富之難易，勉人當善其所處。

析論

孔子認為：雖然貧窮卻無怨氣，很難做到；雖然富有卻不驕傲，比較容易做到。這是因為貧窮者難免困于饑寒，所以有怨，若能無怨，誠屬不易；而富貴者衣食豐足，富貴而不驕傲，不少人都能做到，所以說是容易的。再就一般人而言，處貧難，處富易，是人之常情；貧而怨，富而驕，更是世人常態(tài)。其實玩味孔子本章所言，無論是"貧而無怨"，或者是"富而無驕"，都需要修養(yǎng)的功夫，只不過，功夫有"難、易"的分別罷了。唯有修養(yǎng)功夫深厚的人，才能有自然寬闊的心胸，即使面對貧困，依舊堅守正道。像顏淵，雖貧而"不改其樂"，孔子贊美其"賢"，便是因為顏淵做到了"難"能之事，安貧樂道，而無所怨尤的緣故。

(四)

子曰："放①于利而行，多怨②。"（《里仁》第四·一二）

章旨

孔子戒人勿唯利是圖。

注釋

①放依據(jù)。一說音fàng,放縱。

②多怨多取怨于人。

析論

利是每一個人都想要的，問題是取利之前，是否應(yīng)注意到"義"，如果不管義利之辨，一心只想到利，利就是那么一份，每個人都想要，勢必你爭我奪，這樣當然會招致許多的怨恨。

再說天地間沒有兩利的事情，一邊有利，一邊必定不利，甚至受害。我得利，別人受害；受害的人當然心生怨恨，這也是必然的事。

所以我們不能一味求利，一切都以利為目標，如果一切行為都以利為目標，那就叫做"唯利是圖"，唯利是圖的人，也必定是負義的人，這種人只知自私自利，當然也必定是大家所怨恨的人。

今天社會上有許多唯利是圖的人，為達到私利，不擇手段，搶奪詐騙，貪污受賄，凡此都必定招致民怨，危害國家，看到孔子這句話，應(yīng)該有所戒惕才對。

問題與討論

1. 請討論"以德報怨"與"以直報怨"的異同。

2. 請比較"貧而無怨"與"貧而樂道"的境界?！∪⒄摼?/p>

本單元共選錄十三章，探討智德兼全的知識分子--君子，在學(xué)識、修養(yǎng)、行為準則、處世態(tài)度各方面應(yīng)有如何的修養(yǎng)與表現(xiàn)。前三章系就弟子所問，論及君子注重言行一致、修身、內(nèi)省之修養(yǎng)。第四至六章，乃孔子主動談及君子需具有通達眾務(wù)、不偏囿、不固執(zhí)、自重自勉、文質(zhì)兼?zhèn)涞雀鞣矫嬷畬W(xué)識修養(yǎng)。第七至十二章則在講述君子之行為準則及操守。第十三章是談?wù)摼拥膬x態(tài)形象。

(一)

子貢問君子。子曰："先行其言而后從之①。"（《為政》第二·一三）

章旨

孔子示子貢，君子注重力行，不尚空言。

注釋

①先行其言而后從之先把要說的話實行了，然后再說出來。

析論

"言行一致"，是孔子教育重心之一。本章是孔子告誡子貢能先做后說的人，才是一個君子。

現(xiàn)代是強調(diào)自我推銷的時代，人們很容易吹噓自己，甚至把話說過頭；其實腳踏實地做事，先做再說，或者說了，就務(wù)必要做到，這樣才會受人敬重，才能成為君子。

孔子曾說："君子欲訥于言而敏于行。"（君子期望自己說話慎重而做事勤快。）（《里仁》篇）又說："君子恥其言之過其行。"（君子以光說不練為可恥。）（《憲問》篇）這都說明孔子心目中的君子，要謹言慎行，要說到做到，這種主張，對于現(xiàn)代人有很大的啟示作用。