●圣德太子的改革

蘇我氏的權(quán)柄，并未因推古女王的即位而更加穩(wěn)如泰山，推古女王根本不買(mǎi)親舅舅蘇我馬子的帳。據(jù)說(shuō)蘇我馬子曾經(jīng)請(qǐng)求受賜葛城的?地，但是女王推托說(shuō)：“我是蘇我家的女子，舅舅提出的要求，從來(lái)晚上提出的不會(huì)等到天亮，白天提出的不會(huì)拖到天黑，總會(huì)盡快辦理。但此次舅舅的請(qǐng)求太過(guò)分了，如果今天無(wú)故割取縣邑下賜，后代國(guó)王必會(huì)罵我是愚癡婦人君臨天下！”婉拒了蘇我馬子的無(wú)理要求。

女王即位的第二年，冊(cè)封用明大王的遺子廄戶為東宮（太子），同時(shí)授予他“攝政”的頭銜，用意大概是想分奪蘇我氏的權(quán)柄吧。這位廄戶王子素有賢名，既虔信佛教，也仰慕中國(guó)尊王大一統(tǒng)的思想，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他的理想和蘇我馬子是殊途同歸的。然而馬子只知道擅權(quán)，廄戶卻希望?根本上改革舊制，建立全新的國(guó)家體系——后世尊稱廄戶王子為圣德太子。

圣德太子執(zhí)政的時(shí)代，中國(guó)終于結(jié)束了長(zhǎng)期分裂，建立起強(qiáng)大的隋朝。太子有感于此，派人西行考察隋朝的政治制度，開(kāi)始著手進(jìn)行一系列改革，試圖建立以天皇（大王）為中心的封建中央集權(quán)制。他的改革措施，主要有制定冠位（官僚體制的濫觴）、制定憲法、提倡佛教、恢復(fù)中日邦交和編纂史書(shū)，等等。

先說(shuō)制定冠位。冠位分十二階，即大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智和小智，這東東始于推古女王十二年，最早只是授予貴族的榮?頭銜，是想在臣、連等氏姓外，另造一種以才能、功績(jī)?yōu)橹兀灰允献宕笮橹氐馁F族體系，并逐漸將其轉(zhuǎn)化為官僚體系——所以冠位起初大多授予畿內(nèi)及其周邊地區(qū)的中下等貴族。

同年還制定了十七條憲法，大肆宣揚(yáng)中國(guó)的儒學(xué)思想，鼓吹三綱和五常?！稇椃ā凡⒎钦嬲饬x上的法律，它更象一本思想品德教科書(shū)，給倭國(guó)人灌輸“國(guó)靡二君，民無(wú)兩主；率土兆民，以王為主”的封建大一統(tǒng)思想。圣德太子知道改革是無(wú)法一蹴而就的，舊氏姓勢(shì)力依然龐大，無(wú)法一朝掃盡，只好先“教化”他們，先樹(shù)立擁王的道德準(zhǔn)則，等時(shí)機(jī)成熟后再推出全新的制度。

不過(guò)中國(guó)的儒家思想終究并不完全符合倭國(guó)的國(guó)情，此后屢經(jīng)扭曲和利用，日本之儒和中國(guó)之儒早就大相徑庭了。況且儒家思想并不容易那么快就深入人心，圣德太子在思想領(lǐng)域?qū)ψ兏锼鞯臏?zhǔn)備，最成功的還是崇佛。尊崇佛教，為的是宣揚(yáng)眾生平等和因果報(bào)應(yīng)，一方面削弱人民的反抗，另方面也藉此打破舊的等級(jí)制度，結(jié)束等級(jí)森嚴(yán)的氏姓奴隸制。

圣德太子的很多改革措施都是向中國(guó)學(xué)的，所以他多次遣使通好隋朝，恢復(fù)中日邦交，以從大陸學(xué)習(xí)更多的先進(jìn)文化。607年，小野妹子初次使隋，所攜帶的國(guó)書(shū)稱“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙”，次年二度使隋，國(guó)書(shū)中卻變了稱號(hào)，說(shuō)“東天皇敬白西皇帝”——這是最早的日本君主稱“天皇”的記載，大概大和朝廷想要和隋朝平等建交，覺(jué)得中國(guó)君主稱“皇帝”，而大和君主才稱“大王”，實(shí)在也太丟面子了。

還有一種說(shuō)法，即日本君主自稱天皇，要在唐高宗上元元年也即公元674年以后。我們知道，唐高宗曾經(jīng)自稱天皇，他的皇后武則天則稱天后，兩主共同臨朝執(zhí)政。日本的所謂“天皇”，很可能是直接從唐高宗那里搬去的，史料記載中將此事提前到608年，乃是怕抄襲的馬腳被后人揭穿。

拉回來(lái)說(shuō)圣德太子的改革，本是其后“大化改新”的濫觴和準(zhǔn)備，他在物質(zhì)領(lǐng)域基本上沒(méi)起到任何作用，但在精神領(lǐng)域卻開(kāi)教化之先，為其后更進(jìn)一步的改革奠定了理論基礎(chǔ)。而其后的改革者為了這個(gè)理論基礎(chǔ)，也把圣德太子捧得高高的，推崇為圣人，然而事實(shí)上，權(quán)臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，哪有圣人立朝的可能？

從六世紀(jì)中葉佛教傳入，一直到645年大化改新，這一百年間的文化被稱為“飛鳥(niǎo)文化”——因?yàn)楫?dāng)時(shí)大和朝廷建都于奈良盆地南部的飛鳥(niǎo)地區(qū)。飛鳥(niǎo)文化佛教味道非常濃厚，這是和掌權(quán)的蘇我氏族，以及圣德太子的努力分不開(kāi)的。這一時(shí)期，也是倭國(guó)從奴隸制向封建制過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期。

圣德太子的改?是有其社會(huì)基礎(chǔ)的，當(dāng)時(shí)部民制逐漸崩潰，貴族們大量兼并田地，出租給百姓耕種，大量部民轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴或佃農(nóng)。蘇我氏在宗教改革方面，曾經(jīng)是具有先進(jìn)性的，然而他們?cè)谡莆樟藱?quán)力以后，卻不希望變革同時(shí)影響到社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)層面，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)成為改革的絆腳石。擅權(quán)不怕、跋扈不怕，但如果想要阻礙歷史車(chē)輪的前進(jìn)，那就只有覆滅一途了。