天之生物，有有血氣知覺者，人獸是也。有無血氣知覺而但有生氣者，草木是也。有生氣已絕而但有形色臭味者，枯槁是也。是雖有分之殊，而其理則未嘗不同 若謂才無生氣便無此理，則是天下乃有無性之物，而理之在天下乃有空闕不滿之處也，而可乎？（文集卷五十九，《答余方叔》）

朱子之意，天下沒有無性之物，理遍在于天下，不容有空闕不滿之處。無論有血氣知覺者，無血氣知覺而只有生氣者、或生氣已絕而只有形色臭味者，一切物皆有其所以然之理以為性。順 理 向下說，理遍為萬物之體；順 物 向上說，萬物皆有其所以然之理以為性。這 為體 之理與 為性 之理，是同一的；因此， 為其體 等于 為其性 。朱子從 理同而氣異 以言枯槁有性，乃是形上學的命題。若就萬物既得此理以為性之后的表現(xiàn)上說，便是 氣同而理異 ，所以就知覺運動而言，人與物無有差別，而 仁義禮智之稟，則非物之所得而全 。而人之所以貴于物，亦由此而得以建立。