二、競(jìng)爭(zhēng)的兩種模式：競(jìng)優(yōu)和競(jìng)底

不管是產(chǎn)品的性能好壞，還是價(jià)格高低，都是人的一種主觀判斷。人類的一切活動(dòng)都是為了人自身，也與人本身有關(guān)。保護(hù)華南虎不滅絕，當(dāng)然不是僅僅為了華南虎，而是要讓人類世界保留一種多樣性，而這種保護(hù)也需要人類作出努力，即付出成本。

同樣，提高競(jìng)爭(zhēng)力也離不開(kāi)人的因素：

1.競(jìng)爭(zhēng)力的提高，是靠人的智力和體力完成的，這是競(jìng)爭(zhēng)力的起點(diǎn)，也是競(jìng)爭(zhēng)的手段；

2.提高競(jìng)爭(zhēng)力是為了提高"產(chǎn)品對(duì)于人的性能價(jià)格比"，這是競(jìng)爭(zhēng)力的終點(diǎn)，也是競(jìng)爭(zhēng)的目的。

價(jià)值主義哲學(xué)認(rèn)為：人類終其一生，都在追求自己的價(jià)值最大化，同時(shí)每個(gè)人生存的目的，也是為了其個(gè)人的價(jià)值最大化。

人們競(jìng)爭(zhēng)的目的，也是為了其價(jià)值最大化。

盡管在不同的國(guó)家，不同的時(shí)期，由于不同的文化傳統(tǒng)，不同人的性格愛(ài)好不同，因此每一個(gè)人對(duì)價(jià)值的判斷和評(píng)價(jià)有所不同，但人類社會(huì)還是存在客觀的普適價(jià)值觀，如：

1.對(duì)生命的尊重(因此元朝、清朝、日本人、希特勒對(duì)平民的大規(guī)模屠殺，在任何場(chǎng)合、任何時(shí)代都是人類的恥辱)；

2.對(duì)個(gè)性自由的尊重(因此，洗腦式的企業(yè)文化，是丑陋的落后形式)；

3.對(duì)幸福的追求(因此，打工妹們十八年來(lái)收入沒(méi)有實(shí)際增加，是一個(gè)可悲的失敗)；

4.對(duì)真理和知識(shí)的追求(因此，不公正地對(duì)待不同意見(jiàn)，應(yīng)該受到譴責(zé)，因?yàn)椴煌庖?jiàn)的交流甚至交鋒，才是產(chǎn)生真理和知識(shí)的必由之路)；

……

正是由于普適價(jià)值觀的存在，我們才可以較為客觀地評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，到底是增加了還是減少了，如打工妹在勞動(dòng)強(qiáng)度不變的前提下，通過(guò)改善勞動(dòng)技能，或由于整個(gè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，使其實(shí)際收入有所增長(zhǎng)，那就是她作為人的價(jià)值增加了。

而年輕人由于生活所迫，不得不進(jìn)入黑煤窯，在缺少安全防護(hù)的情況下，冒著生命危險(xiǎn)工作，盡管他們挖出的煤有利于提升人類價(jià)值，但他們自身的價(jià)值卻受到了打壓。

通過(guò)以上論述，我們從大量的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)中，總結(jié)出兩種不同的競(jìng)爭(zhēng)方式：

A.以提升人的價(jià)值為手段和目標(biāo)，從而提高競(jìng)爭(zhēng)力的方式。我們稱之為"競(jìng)優(yōu)"，顧名思義，即競(jìng)先爭(zhēng)優(yōu)。

農(nóng)業(yè)革命提高了人的耕種效率，使人類獲得溫飽；

工業(yè)革命以機(jī)械取代人力，使人從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)（其中血淋淋的"羊吃人"是局部的競(jìng)底）；

信息革命以數(shù)據(jù)取代紙張，極大地加速了信息知識(shí)的傳播與共享，減少了砍伐；

民主、自由解放了人的思想，激發(fā)了每個(gè)人的創(chuàng)造熱情；

……

這些方式或手段，都大大提高了一個(gè)人作為人的價(jià)值，因此，它們是競(jìng)優(yōu)。

B.以打壓人的價(jià)值為基本手段，從而獲得暫時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力提升。這種方式我們稱之為"競(jìng)底"。