任正非是這方面典型的高手，他在訓(xùn)話中言不離艱苦奮斗："艱苦奮斗必然帶來繁榮，繁榮以后不再艱苦奮斗必再丟失繁榮"；"不但生活上要承受艱苦，工作、學(xué)習(xí)上也將要承受更大的艱苦"。

雖然實際上中國人的艱苦奮斗常常是窮忙，并不能帶來繁榮，而美國人的繁榮，絕大多數(shù)并非靠中國式的"艱苦奮斗"得來，而主要是靠國家和民眾的創(chuàng)新。但這些冠冕堂皇的訓(xùn)話，在企業(yè)里往往能成為壓倒一切的主旋律，從而有效地營造一個高壓的競底環(huán)境。

案例：尼采的權(quán)力意志，老爺?shù)赖潞团`道德

德國哲學(xué)家尼采用權(quán)力意志來描述生命的特點。他認為權(quán)力意志是一種貪得無厭的表現(xiàn)權(quán)力的欲望，或應(yīng)用權(quán)力進行創(chuàng)造的本能。

尼采認為，權(quán)力意志在不同的人身上是不同的，權(quán)力意志充沛的強者只是少數(shù)，他們理應(yīng)支配和統(tǒng)治多數(shù)弱者。

西方人通常認為權(quán)力意志這一概念，充分體現(xiàn)了尼采的非理性主義和反民主特征。權(quán)力意志論用于道德領(lǐng)域，就產(chǎn)生了主人道德和奴隸道德兩個概念：主人道德指權(quán)力意志充沛的少數(shù)強者的道德，他們崇尚權(quán)力意志的發(fā)揚，自尊自強，富于創(chuàng)造力，不受任何約束，只要符合強者的意志，情欲、貪權(quán)、自私心都是符合道德的，可以冷酷無情毫無限制地犧牲別人，使之降為奴隸；而奴隸道德則相反，崇尚平和、順從、同情、寬恕、利他精神、自我克制和自我犧牲。

我們可以看到尼采所說的主人，實際上就是中國傳統(tǒng)意義上的"勞心者"，即本書中的競底者，其道德規(guī)范符合強者、領(lǐng)導(dǎo)者的行事風(fēng)格，而奴隸自然是"勞力者"，其道德則是老板對員工的要求，這些要求常常以非?，F(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來，如"不能有任何借口""強調(diào)團隊精神""集體主義"，等等，使得競底以高效率、"人性化"的方式進行。