孔子說：“弟子在家要盡孝，出門要敬重兄長，行事謹慎，言而有信，關愛大眾，以仁為親。每天應做之事做完之后，要努力學習。”

“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”這些行為準則也是行政者應當認真踐行的。關于孝，已討論過。

“謹而信”，做事認真自然就會謹慎。做事認真，對事物分析得透徹，對困難估計得充足，對事物復雜性認識得清楚，風險控制預案制定得周密，知事之復雜，知事之艱難，知事之險峻，就不敢不謹慎。

“泛愛眾”，這是仁的內涵之一。對社會應當有強烈的責任感，對社會大眾有廣泛同情心、愛心，這是行政者應有的重要品質。前些年，公務員面試有一道題，是關于如何解決看病難的問題，給出了十項措施，讓考生排序。有一個考生解答時說：現在，看病難最難的是農民和城市下崗職工，所以解決看病難的重

點應放在這兩個群體上。有個考官聽到這話就給他打了一個高分，下面說得對不對，十項措施的順序排得對不對，都不重要了。事實上，我們不能指望考生沒有經過調查研究就能提出合理的解決方案，重要的是他的執(zhí)政理念是正確的，有社會同情心，“泛愛眾”。

“親仁”，把“仁”作為言行之“親”和道德規(guī)范。這在行政上可以引出兩條原則。一是“親仁”，“見賢思齊”。通過與有仁德之人親近和交往，提高自身的修養(yǎng)，這完全是應該做的。二是作為一種行政手段加以使用。在任何組織和任何地方中，都存在一種主導局面的核心力量，當加入這個局面的時候，如何才能站得住腳，穩(wěn)得住局面？其中最重要的，是識別出主導全局的那股力量。這股力量，可能是一批人，也可能是幾批人、幾個人，甚至是一個人。并在最短的時間內，了解到這股力量的性質：善與不善，以確定應對策略。不能在情況不明的情況下，盲目傷及這股力量，使之成為反對力量，而導致局面失控。一些領導到地方任職，總是要去看望地方上德高望重的老干部，從《論語》角度講，這是“親仁”手段的運用。“親仁”的反面就是“親小人”，到了一個新單位，倘若先和社會所不齒的人搞到一起，和非正義群體搞到一起，走向失敗是遲早的事。當煞，不和“小人”搞到一起，并不是就要與“小人”拼個你死我活，是否走到這一步，要看手里的本錢，看具體的形勢。