“行有余力，則以學(xué)文?！遍e暇之時(shí)，努力學(xué)習(xí)。那么對(duì)于行政人員而言，學(xué)什么呢？

第一，深入理解執(zhí)政理念、治國(guó)治政方略、政策方針，等等。這是必須學(xué)的，一定得弄懂弄通，因?yàn)樾姓褪窃谪瀼剡@些理念、方針、政策、措施。這不是在說(shuō)教。我們國(guó)家30年保持了世界第一的增長(zhǎng)速度，30年翻天覆地的變化，靠的就是這個(gè)。第二，博古通今。博古，就是要下最大力氣學(xué)習(xí)中華民族五千多年來(lái)智慧和經(jīng)驗(yàn)的積淀，其中就包括傳統(tǒng)文化精神。通今，就是努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)，最迅速地了解世界發(fā)展趨勢(shì)，了解其他先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，是現(xiàn)代化事業(yè)，基本上還是一個(gè)向已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家學(xué)習(xí)的過(guò)程，虛心學(xué)習(xí)還是第一位的，所以要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，關(guān)注人家的發(fā)展，學(xué)習(xí)人家的經(jīng)驗(yàn)。

行政者應(yīng)當(dāng)有國(guó)際視野和戰(zhàn)略思維，這是時(shí)代的要求。當(dāng)然，并不是說(shuō)掌握了外語(yǔ)，就自然具有了國(guó)際視野和戰(zhàn)略思維。國(guó)際視野和戰(zhàn)略思維是一種對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際事務(wù)和世界發(fā)展潮流的洞察力和戰(zhàn)略思考能力，外語(yǔ)只是一種工具，掌握了這種工具，對(duì)工作有幫助。第三，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)。管理一個(gè)城市．就應(yīng)學(xué)習(xí)城市管理的理論和經(jīng)驗(yàn)；做“三農(nóng)”工作的，就應(yīng)當(dāng)好好研究“三農(nóng)”問(wèn)題。

[1_7]子夏日：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣o"子夏：孔子弟子，姓卜，名商，小孔子44歲。

賢賢易色：一說(shuō)，尊重賢德，看輕女色，或者尊賢之心勝過(guò)好色之心。二說(shuō)，看重實(shí)際的德行，輕視表面的姿態(tài)。三說(shuō)，尊重賢德之人，態(tài)度應(yīng)恭敬。第一說(shuō)，把“色”字，當(dāng)“女色”解，無(wú)依據(jù)。再說(shuō)“食色，性也”，對(duì)待賢人的態(tài)度是以思想和價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，對(duì)待女色的態(tài)度主要是以生理為基礎(chǔ)的，性質(zhì)完全不同，把對(duì)待賢人之態(tài)度與對(duì)待女色的態(tài)度扯在一起比較，很牽強(qiáng)。這里的“色”字當(dāng)與“巧言令色，鮮矣仁！”[1-3]中“色”字同義。子夏這句是說(shuō)對(duì)待賢人、父母、君、朋友等幾種人的態(tài)度和方式，所以第二說(shuō)也不當(dāng)。從第三說(shuō)。

事：侍奉、服侍。

致其身：指獻(xiàn)出生命。