正文

《學(xué)而》中的行政精神(15)

論語中的行政精神 作者:冀名峰


[1.8]子日:“君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無友不如己者,過則勿憚改o"不重則不威,學(xué)則不固:有兩說,一說,君子不莊重,就沒有威嚴(yán),所學(xué)也不會(huì)鞏固;二說,君子不莊重,就沒有威嚴(yán),不學(xué)習(xí)就會(huì)閉塞不通。從第二說。重,莊重。固,固陋,閉塞不通。

主忠信:有兩說,一說,以忠信為主;二說,親近忠信之人。均不采此二說。

“主”應(yīng)解為“總綱、總要”或“根本”之意。如莊子《養(yǎng)生主》這一篇名的意思就是“養(yǎng)生的總綱要頜”?!爸髦倚拧保瑧?yīng)解為“以忠信為言行之總綱和要領(lǐng)”,或簡(jiǎn)之為“以忠信為本”。

無友不如己者:有兩說,一說,不與不如己者交朋友;二說,朋友都有超過自己的長處。若依一說,孔子就不應(yīng)有朋友,因其為最高道德者。且同孔子“泛愛眾”思想、“兄友弟恭”思想、“三人行必有我?guī)煛彼枷氩幌喾?。從第二說。

會(huì)風(fēng)俗道德日趨篤厚?!睂?shí)際上,此句既指的是孝道的問題(即對(duì)待父母的問題),同時(shí)也說的是如何看待先輩的恩德和業(yè)績(jī)的問題,通過不同形式追思先輩的事業(yè)、恩德和教誨,飲水思源,這確實(shí)就是使民風(fēng)民德歸厚的方法和途徑。

毛澤東同志逝世了,如何評(píng)價(jià)毛澤東同志的功與過,這就是嗔終”?,F(xiàn)在大家認(rèn)識(shí)到,正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位,是鄧小平同志最重要的歷史貢獻(xiàn)之一。鄧小平同志親自主持起草了中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,對(duì)毛澤東同志做出正確評(píng)價(jià)。這是因?yàn)樗谩吧鹘K”的重要性。慎終,是要總結(jié)歷史。如何總結(jié)?就是要對(duì)歷史人物功過做出評(píng)價(jià)。功,是要繼承和緬懷的;過,是要改正的。所以功過的評(píng)價(jià),實(shí)際是在決定未來的路怎么走。對(duì)毛澤東同志功過評(píng)價(jià)采取客觀的態(tài)度:全面否定“文革”,才有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持改革開放的正確性;充分肯定毛澤東同志在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的豐功偉績(jī),才有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的正確性;總結(jié)了歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),才有了“堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖”的堅(jiān)定性,因而才有了我國30年來的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。這就是“慎終”。相反,斯大林逝世后,前蘇聯(lián)當(dāng)局沒有對(duì)斯大林做出客觀評(píng)價(jià),崽氣用事,全面否定,造成社會(huì)主義陣營的分裂;同時(shí)因?yàn)槿娣穸ㄋ勾罅?,也隨之否定了蘇聯(lián)人民建設(shè)國家、保衛(wèi)國家的一段歷史,造成了惡劣的后果。這就是不“慎終”了。

再如,這些年來,每當(dāng)革命先輩逝世100周年或重要紀(jì)念日,我們就要舉辦一些活動(dòng),來一個(gè)紀(jì)念。這就是“追遠(yuǎn)”。黨的代表大會(huì),總是設(shè)計(jì)一個(gè)程序,追思先烈,這都是“追遠(yuǎn)”。追遠(yuǎn)有什么用?通過追遠(yuǎn),可以讓人民懂得現(xiàn)世成就之來之不易,堅(jiān)定繼承先輩事業(yè)的決心?!白愤h(yuǎn)”也是推進(jìn)行政理念的做法,比如實(shí)施走出去戰(zhàn)略,我們紀(jì)念鄭和下西洋600周年,顯然有利于調(diào)動(dòng)人們實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的積極性?,F(xiàn)在紀(jì)念黃帝,就是在“追遠(yuǎn)”,大家都是炎黃的子孫,通過紀(jì)念活動(dòng)就會(huì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)力。重視歷史教育也是在“追遠(yuǎn)”。每一個(gè)人都應(yīng)知道、理解我們的歷史,歷史是民族之所以為民族的基礎(chǔ)。


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