“慎終追遠(yuǎn)”的重要意義還在于，不論是國(guó)家、地方、機(jī)構(gòu)或是普通百姓，都可以慎終追遠(yuǎn)。慎終追遠(yuǎn)的群眾基礎(chǔ)在哪里？就是喪禮和祭禮。通過(guò)制定父母和祖宗之喪禮和祭禮及國(guó)家之喪禮、祭禮，使人民廣泛參與到慎終追遠(yuǎn)活動(dòng)之中，培養(yǎng)人民慎終追遠(yuǎn)的情感和思考方式，以增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的凝聚力和向善能力。毛岸青逝世了，國(guó)家為萁舉行了國(guó)葬禮，國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人都參加了。毛岸青是毛澤東同志次子，偉人之子，但也是一介平民，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)一生、低調(diào)一生，不慕名，不圖利。這種品格和精神對(duì)社會(huì)價(jià)值觀具有重大的教育和指導(dǎo)作用，需要“慎終”以紀(jì)念其品格，弘揚(yáng)其精神。同時(shí)通過(guò)國(guó)葬毛岸青，也對(duì)毛澤東同志的豐功偉績(jī)進(jìn)行深切緬懷，這是追遠(yuǎn)了。所以人民很感動(dòng)?？鬃痈脑焐鐣?huì)的慣用手法，就是通過(guò)微觀層面的具體操作，實(shí)現(xiàn)宏觀層面的社會(huì)治理目標(biāo)，慎終追遠(yuǎn)的運(yùn)用，就是如此。

那么，為什么“慎終追遠(yuǎn)”，就會(huì)“民德歸厚”？“厚”是什么意思？“厚”是重情重義，是具有歷史感，是重視集體和他人利益。如果一個(gè)人無(wú)情無(wú)義，他不可能厚道；如果一個(gè)人為了私利，不擇手段，他同樣不可能厚道。一個(gè)人私心太重，就不可能坦誠(chéng)待人。我們說(shuō)一個(gè)人樸實(shí)，為什么？樸實(shí)是因?yàn)樘故?，坦蕩是因?yàn)椴粸榧豪?。我們說(shuō)一個(gè)地方民風(fēng)淳厚，就是說(shuō)，這個(gè)地方的老百姓是重情重義的，這個(gè)地方老百姓是向善的、坦誠(chéng)的、樸實(shí)的、和睦的。慎終追遠(yuǎn)使人民重情重義，慎終追遠(yuǎn)使人民知道正確的價(jià)值觀取向，慎終追遠(yuǎn)使人民具有歷史感。具有歷史感的人容易看到個(gè)體人生的渺小，容易看清楚私利的本質(zhì)是歸于虛無(wú)。所以，慎終追遠(yuǎn)，民穗歸厚矣！

[1.10]子禽問(wèn)于子貢日：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與r抑與之與？”子貢日：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”。

子禽：舊注多認(rèn)為此人亦為孔子學(xué)生，叫陳亢，字子禽?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》載其為孔子學(xué)生，但《史記·仲尼弟子列傳》不載其人。在《論語(yǔ)》中此人有三問(wèn)，在《季氏》篇中，他問(wèn)孔鯉（孔子的兒子）孔子是否給他以特別的教誨（參見(jiàn)[  16.13]章）。

在《子張》篇中，他對(duì)子貢說(shuō)：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”（參見(jiàn)[ 19.25]章），此人三問(wèn)都是側(cè)面打聽(tīng)孔子情況，不載其直接求教孔子之語(yǔ)，且對(duì)孔子的賢能表示懷疑，恐非孔子弟子。