再說(shuō)無(wú)極太極之辯，實(shí)際發(fā)生于受了佛道的影響以后，不是儒家本來(lái)面目。并且此種討論，仍由擴(kuò)大人格出發(fā)，乃是方法，不是目的與西洋之玩弄光景者不同。所以說(shuō)玄學(xué)色彩，最淺最淡，在世界要算中國(guó)。在中國(guó)要算儒家了。

懦家與科學(xué)，不特兩不相背，而且異常接近。因?yàn)榕臣乙匀俗鞅疚唬约涵h(huán)境作出發(fā)點(diǎn)，比較近于科學(xué)精神，至少可以說(shuō)不違反科學(xué)精神，所以我們盡管在儒家哲學(xué)上力下功夫，仍然不算逆潮流、背時(shí)代。

據(jù)以上五種理由，所以栽認(rèn)為研究儒家道術(shù)，在爭(zhēng)日實(shí)為有益而且必要。