碧翠絲?貝爾在《嬰兒研究與成人治療》（Infant Research and Adult Treatment ）一書中，將這一理念重點運用到母嬰之間面部鏡像現(xiàn)象的討論中。當(dāng)嬰兒與母親面對面時，成像是雙向的?！霸趮雰貉劾铮瑡寢尩哪槻粩嗟刈兓?，變得和自己越來越像；與此同時，自己的臉也變得和媽媽的臉越來越像。”

我們在霍普?愛德曼《沒有母親的女兒》（Motherless Daughters） 一書中也能找到例證。書中寫到，一位當(dāng)事人現(xiàn)年33歲，3歲的時候就和母親分開了。長大成人后，她有個習(xí)慣，一緊張就撥弄頭發(fā)。她并沒有意識到自己是在模仿母親，直到有一天她突然記起來：“媽媽會拿頭發(fā)在臉上磨蹭?！彼终f，“意識到這點的時候我目瞪口呆，我倆私底下都會做這種奇怪的舉動?！?/p>

嬰兒時期我們對母親的模仿與追隨是與生俱來的，雖然我們清楚，此種模仿會影響他人對我們的態(tài)度，卻無法消除它在我們身上的烙印。如果我們在嬰兒時期喜歡效仿母親憂慮的樣子，長大后，我們很可能在焦慮狀態(tài)下流露出相似的表情，從而影響旁人對我們的看法，而這種看法又反過來影響我們自我形象的塑造。

從模仿到成型

隨著年齡的增長，我們不再只是模仿母親這么簡單，而是開始依照母親形象塑造自己，包括在自我認同的態(tài)度上。這種塑造過程包括：“內(nèi)化”母親具有的特質(zhì)，將這些特征不經(jīng)意間融入到自己身上“趕超”母親，試圖成為母親一樣的人。如果母親擁有真實準確的自我形象，那么這個塑造的過程會促使女兒也建立真實的自我形象，這無疑是健康有利的，但要是母親的自我形象是嘉年華之鏡式的，女兒就很容易重蹈覆轍。

健康的塑造過程有利于建立準確的自我形象：希德妮小時候就喜歡看媽媽一邊縫衣服，一邊跟著收音機輕輕哼歌。媽媽常常帶希德妮一起買東西，讓她幫忙挑選紐扣，裁剪裙子。希德妮記得，她總是把那些又黑又亮的扣子擺成一圈，把蕾絲的、棉布的帶孔眼花邊疊在一起放在桌上。在十幾歲的時候，希德妮就提出來想上縫紉課，長大后她也很喜歡這門手藝。希德妮繼承了母親對于縫紉的興趣，而趕超母親的過程也給了她動力，使她練就出自己的縫紉技術(shù)。

負面的塑造過程會扭曲女兒的自我形象：

我想，我嫁給克雷格就是為了報復(fù)媽媽吧。當(dāng)時我還沒意識到這點?，F(xiàn)在這段糟糕的婚姻生活已經(jīng)過了二十年。當(dāng)克雷格酩酊大醉的時候，我在他呆滯的醉眼里看到了自己—一個徹頭徹尾的失敗者。媽媽曾想讓我嫁一個比克雷格文雅一點的男人，她自己對我的“農(nóng)夫老爸”就很不滿，嫁給他只因為她覺得自己就是個失敗者。我試圖以另一種方式反抗，結(jié)果也和媽媽一樣嘗到了嫁錯人的苦果。

說這番話的人叫蘇珊。很多女性都和蘇珊一樣，在依照母親塑造自我的過程中，自我形象出現(xiàn)了扭曲。不過意外的是，她們剛來治療的時候都覺得自己和母親一點都不像，不管是生活、工作，還是結(jié)婚生子，自己好像明明選擇了一條完全不同的道路。不過在內(nèi)心深處，她們也像叛逆的十幾歲少年一樣，希望從父母的掌控下獨立。這些小孩子其實沒

有真正擺脫父母的影響，他們還是常常在父母身邊轉(zhuǎn)悠，炫耀自己的反叛成果—逃學(xué)、不做作業(yè)、抽煙酗酒，甚至用毒品糟蹋自己，自暴自棄。