八王之亂結(jié)束，最后的勝利者東海王司馬越以太傅、錄尚書事專執(zhí)朝政。司馬越，字元超，高密王司馬泰之次子。史稱："少有令名，謙虛持布衣之操，為中外所宗。(司馬)越專擅威權(quán)，圖為霸業(yè)，朝賢素望，選為佐吏，名將勁卒，充于己府，不臣之跡，四海所知。"司馬越的野心名望、才識學(xué)度應(yīng)在諸王之上，也有心治理天下，可惜的是現(xiàn)在的大晉國滿目愴夷，由于戰(zhàn)亂，天災(zāi)頻繁，百姓流亡。他把這一切歸結(jié)給白癡皇帝，公元306年，一塊面餅結(jié)束晉惠帝司馬衷的生命，不管是誰毒死他，他一生的際遇坎坷印證了封建王朝父傳子家天下的弊端，無論晉武帝司馬炎如何慮盡心機(jī)布置得周周密密，一個智商低下的人，一個平庸的人絕對不適合做國家領(lǐng)導(dǎo)人。這一切不是他的錯，而是封建傳承制度的悲哀。只要家天下的傳承制度不取消，悲劇必將一次又一次的重復(fù)上演。

八王之亂，動搖了士族集團(tuán)的統(tǒng)治地位，宗室和士族的勢力消耗殆盡。一些低級官吏、下層士族和少數(shù)民族的領(lǐng)袖看出晉朝即將滅亡，紛紛起兵欲取而代之。公元303年，荊州蠻人張昌在安陸率流民起義。公元304年，匈奴族貴族劉淵在左國城率匈奴五部起兵，建立漢國，自稱漢王。公元306年，山東劉伯根起兵反晉，東萊士族王彌響應(yīng)；寧州五苓夷反叛；成都王司馬穎舊將公師籓、汲桑打著迎立成都王的旗號造反。一時間烽煙遍地起，四面楚歌聲，在這無數(shù)起義軍當(dāng)中，誰埋葬了西晉王朝呢？請看下集《匈奴漢國》。

阿個月

第五章 匈奴漢國

在這大大小小的叛亂中，最終將西晉王朝推向末路的是匈奴人，隨后鮮卑人、羯人、氐人、羌人各少數(shù)民族紛紛入主中原建立政權(quán)，到底為什么造成這種情況呢？西晉王朝又是如何處理邊疆少數(shù)民族問題的呢？五胡亂晉到底可不可以避免呢？直到現(xiàn)在我們?nèi)允潜娬f紛紜。最早意識到這個問題，并形成書面材料的是一個叫江統(tǒng)的人，江統(tǒng)字應(yīng)元，陳留圉（今河南省杞縣南）人，時任晉國山陰令。

上文我們曾經(jīng)介紹過，隨著南北匈奴的分裂，南匈奴入塞，鮮卑人居匈奴故地,另外一部分烏桓人也在三國時被遷入塞內(nèi)。西晉時期，少數(shù)民族部落大規(guī)模內(nèi)遷的浪潮又再次出現(xiàn)，匈奴族和羯族大量進(jìn)入并州（今山西地區(qū)），鮮卑族進(jìn)入遼東、幽州、涼州（今遼寧、河北和甘肅）。西晉征伐高句麗，一部分高句麗人被遷到河南。漢族名稱的由來源自漢朝，以上少數(shù)民族與漢族開始雜居并處。少數(shù)民族民眾為反對當(dāng)時沉重的壓迫，經(jīng)常武裝反抗，晉惠帝時上黨的匈奴人起兵，隨后關(guān)中的羌人、盧水胡（匈奴的一支）、氐人紛紛起兵，擊殺建威將軍周處（除三害的那個英雄），不過都被晉廷鎮(zhèn)壓下去。

江統(tǒng)由此意識到少數(shù)民族入內(nèi)，會威脅西晉王朝的統(tǒng)治，因此，他寫了一篇古今傳頌、影響深遠(yuǎn)的文章《徙戎論》。其文寫道：

"夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。……夫為邦者，患不在貧而在不均，憂不在寡而在不安。以四海之廣，士庶之富，豈須夷虜在內(nèi)，然後取足哉！此等皆可申諭發(fā)遣，還其本域，慰彼羇旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂?；荽酥袊越椝姆?，德施永世，於計為長。"

從徙戎論文章可以看出江統(tǒng)的主導(dǎo)思想就是將遷入內(nèi)地的少數(shù)民族再遷出去，讓他們回到原來生活的邊遠(yuǎn)地區(qū)。江統(tǒng)是個典型的民族主義者，胡適先生曾經(jīng)指出民族主義的三個方面，最淺的是排外；其次是擁護(hù)本國固有的文化；最高又最艱難的是努力建設(shè)一個民族的國家。江統(tǒng)最適合第一種，排外的民族主義者。徙戎論問世不到十年，氐人李雄在成都稱帝，匈奴人劉淵在左國城稱王，五胡十六國勃然而興，西晉亡國。當(dāng)時的人都佩服江統(tǒng)的遠(yuǎn)見卓識，認(rèn)為如果晉王朝采取政策遷徙少數(shù)民族，則可以避免亡國之禍。

徙戎論作為一個處理民族問題的解決方案呈到晉惠帝司馬衷的御案上，白癡皇帝顯然無法解答至今仍然困擾世界的民族問題。晉朝的統(tǒng)治者們怎么看待這一方案呢？