（四）老百姓的道德觀念——非公道德

有一次，我騎著摩托車到郊區(qū)兜風，路過一片果園，看到果園里立著一塊牌子，上面寫道：“此果園已承包給個人，偷摘一粒果子者，罰款100元?！?/p>

顯然，這片果園以前是集體的，現(xiàn)在承包給個人經(jīng)營。

可是，我從這塊告示牌中還看出一個潛臺詞，那就是：“以前果園是屬集體的，偷摘果子不關(guān)我的事。現(xiàn)在已承包給個人了，你就不能亂偷摘?！?/p>

這就是老百姓的道德觀念，拿公家的東西可以，拿個人的東西不行。

農(nóng)耕社會的經(jīng)濟連帶是內(nèi)外有別、親疏有分的。私人關(guān)系越親近，就越要講道德，越不容許傷害。損害了越親近的人受到的指責越重，越不能容忍。相反，對損害了不相干的陌生人，指責較輕，較為寬容。比如：虎毒不食子(再惡毒兇狠的人，也不能傷害自己的親人，傷害他人情有可原)；

兔子不吃窩邊草(不要傷害鄰近的人，要做壞事到遠一點兒)；

父為子隱，子為父隱(親人做壞事，要為之隱瞞)；

吃里爬外(幫外人不幫自己人，這是最可恨的)；

家丑不可外揚(別人的丑就可以外揚)；

……中國的傳統(tǒng)道德具有明顯的偏私、利己、袒私的特點，對是非善惡的判斷帶有明顯的私人感情色彩。

儒家雖有“己所不欲，勿施于人”，推己及人的說法，但這不意味著孔子提倡人人平等的社會公德，將心比心只是由親而疏，推近而遠的?？纯慈寮业浼憧芍?/p>

《孝經(jīng)》上說，不愛其親近的人，而愛他人者，是違背道德的。

《中庸》也說，仁者，人也，親親為大。親近善待自己的親人，是最重要的。

有個極端的例子，是孔子后世孔融為吃人者辯護的記載(據(jù)《傅子補遺》)。漢末時，管仲陽和弟弟與另一人做伴行走，躲避戰(zhàn)亂。天下雨，糧食斷絕。管仲陽對弟弟說：“今天若不把同伴殺了吃，三個人都要餓死。”于是，他便和弟弟把那個非親非故的人殺了。有了吃的，終于到達目的地。后來兩兄弟無罪釋放。殺人居然無罪，理由是什么呢？孔融舉出兩點：一是自己身體是父母給的，要保存以盡孝；二是兄弟朋友不能互相吃，不得已要吃人，也要選擇與己無關(guān)的人(符合親疏有別的道德標準)。

可見，中國傳統(tǒng)道德主要是私德，而不是公德。

中國農(nóng)耕社會道德的非公性，根源在于缺乏集體生活，缺乏組織的公務(wù)、工作聯(lián)系，致使公德的觀念、意識形態(tài)未得到發(fā)展。私德的發(fā)展，使得拉關(guān)系、走后門、徇私情的行為變得合理化了。

中國的私德，經(jīng)過幾千年的充分發(fā)展，結(jié)果使整個道德體系嚴重畸形——私德發(fā)達，組織公德與社會公德缺乏。

老百姓公德的缺乏給政府行政增加了工作量和工作難度，也增加了行政成本和國有資產(chǎn)的損失。人們經(jīng)?？吹?，一些人在外面隨地吐痰，亂扔垃圾，潑臟水，排泄污染物，自家里卻清掃得干干凈凈。一個城市居然被貼上數(shù)百萬張小廣告，擦了又貼，再擦再貼，跟城管人員玩老鼠逗貓的游戲，電話亭、地上井蓋、道路、線纜等公共設(shè)施被損被盜長年不斷……

公民的公德培養(yǎng)是政府的一項長期艱巨的任務(wù)。缺乏公共道德基礎(chǔ)，社會文明和政治文明都難以實現(xiàn)。