七、放下 　　

一種碰觸和包容身份的互補(bǔ)技巧，是放棄對(duì)它的注意。由于自我關(guān)系首先關(guān)注差異之間的關(guān)系聯(lián)結(jié)，因此了解每個(gè)觀點(diǎn)變得很重要，但不是單獨(dú)認(rèn)同某一個(gè)。像是聽到一首復(fù)雜的交響樂，先注意到一部分，然后再另外一部分，然后是全部。同樣地，治療師有興趣與案主的身份同在，然后是另一身份認(rèn)同，然后是兩者都能包容的場(chǎng)。這需要知道如何和何時(shí)不再陪伴某種身份。 　　當(dāng)與一對(duì)配偶工作的時(shí)候特別明顯，治療師聆聽其中一個(gè)，確認(rèn)和把祝福給了其中一個(gè)特別的經(jīng)­驗(yàn)，例如，害怕被遺棄。她一定要溫柔地放下那經(jīng)­驗(yàn)，朝向另一半，去覺知哪一個(gè)被忽略自我需要被命名和支持。注意力接著可能轉(zhuǎn)向識(shí)別每個(gè)人強(qiáng)烈的憤?­或攻擊的部分，以及愛和滋養(yǎng)的部分。如果目標(biāo)是想要發(fā)現(xiàn)聯(lián)結(jié)這些不同自我的方法——包括人際間與個(gè)體內(nèi)的——放下一個(gè)轉(zhuǎn)向另外一個(gè)的技巧很重要。你必須知道何時(shí)開，何時(shí)合。 　　當(dāng)然，我們與單一案主工作的時(shí)候也一樣如此。伴隨問(wèn)題而來(lái)的問(wèn)題是，他們自我封鎖的特性：一旦個(gè)人進(jìn)入一種狀態(tài)，她會(huì)很難走出來(lái)。因此學(xué)習(xí)該如何放開它，對(duì)治療師和案主兩者而言都很重要。關(guān)于這方面，在第四章中所探究的“不用太緊，也不用太松”的專注技巧，對(duì)我們會(huì)有所幫助。

八、注意到例外、不同和其他互補(bǔ)的事實(shí) 　　

在傳統(tǒng)的心理療法中，通常專注力圍繞著案主的問(wèn)題身份。近來(lái)對(duì)那傳統(tǒng)方法有所修正的包括艾瑞克?­學(xué)派心理療法，解決取向療法，和敘事治療（參考吉利根&普萊斯（Price），1993）基本想法是當(dāng)一個(gè)人卡在被忽略自我中的時(shí)候，問(wèn)題會(huì)持續(xù)著，當(dāng)與包括人的能力資源在內(nèi)的其他身份開始交流的時(shí)候，解決之道就會(huì)浮現(xiàn)。 　　艾瑞克?­的案例中，有一個(gè)很好的密爾瓦基（Milwaukee）非洲紫羅蘭皇后例子（在薩格（Zeig）報(bào)告中，1980）。一個(gè)富有、單身的五十二歲女士獨(dú)居在密爾瓦基市的大房子中。她與世隔絕，陷入抑郁，每天只在參加教會(huì)服務(wù)時(shí)才出門。她的侄子，一個(gè)與艾瑞克?­一起從事治療的醫(yī)師扼要的告訴了艾瑞克?­她日漸惡化的憂郁狀況，他擔(dān)心她會(huì)自殺，便請(qǐng)求艾瑞克?­在一次前往密爾瓦基市的行程期間去拜訪這位女士，希望他多多少少可以給予她一些幫助。

艾瑞克?­先安排與那女士在她家中碰面。從和她談話和參觀她家的過(guò)程中，他注意到了三個(gè)不同的身份。第一，她的確是憂郁而且與世隔離，帶著一種消極回應(yīng)的風(fēng)格。第二，她虔誠(chéng)信教并對(duì)教會(huì)很忠誠(chéng)（即使她不跟任何人說(shuō)）。第三，她在她的公寓里養(yǎng)植了一些美麗的非洲紫羅蘭。 　　

第一個(gè)身份我們可能稱之為基于問(wèn)題的主導(dǎo)身份。傳統(tǒng)的治療將會(huì)首先圍繞這一身份去理解和與當(dāng)事人溝通。但是艾瑞克?­注意到了另外兩個(gè)身份，不憂郁（或者除了憂郁之外她還是誰(shuí)­）時(shí)她做些什么。他然后開始感到好奇，這些互補(bǔ)身份怎樣能產(chǎn)生新的模式。他讓女士養(yǎng)植更多的非洲紫羅蘭，要求她注意，每一次教堂小區(qū)有人或家庭經(jīng)­歷重要變動(dòng)的大事時(shí)，像出生、死亡、結(jié)婚、畢業(yè)、退休等，便送給這些人和家庭一株非洲紫羅蘭以表示敬意。 　

這位女士變得太忙以至于忘了怎么去憂郁，而人們也開始注意到她并且感激她，特地來(lái)和她交談。她在小區(qū)中變得相當(dāng)活躍而且受到愛戴。二十年后當(dāng)她過(guò)世時(shí)，數(shù)百人親臨她的葬禮，哀悼密爾瓦基非洲紫羅蘭皇后的逝世。 　　這里的原­則很清楚。當(dāng)某一身份從身份大家庭中被隔離出來(lái)的時(shí)候，問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)多種身份之間的關(guān)系發(fā)揮作用的時(shí)候，解決之道因此產(chǎn)生。因此治療師總是好奇，案主除了當(dāng)前身份之外還是誰(shuí)­。 　　

最早由比爾·歐·漢倫告訴我的一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言技巧，可能對(duì)互補(bǔ)事實(shí)這一方向有幫助。對(duì)每項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的描述，回答者只要簡(jiǎn)單（帶著信念）的說(shuō)：“那是真的。”然后加上一句：“除了當(dāng)它不是的時(shí)候之外。”（傳達(dá)時(shí)用上愛爾蘭式的眼神或類似方式會(huì)有所幫助）因此，案主也許會(huì)說(shuō)：“我是一個(gè)可怕的人?！倍委煄熞苍S可以簡(jiǎn)單地加入，在頭腦中或者大聲說(shuō)出：“除了當(dāng)你不是的時(shí)候之外?！被颉斑@理論是真的?­?­除了當(dāng)它不是的時(shí)候之外?！薄拔业奶涣私馕?­?­除了當(dāng)她了解我的時(shí)候之外?！薄斑@位案主是抗拒的?­?­除了當(dāng)她不抗拒的時(shí)候之外?！睍?huì)談中這種言語(yǔ)的響應(yīng)，是一種幽默但認(rèn)真的方法，借以松開正統(tǒng)教義派那堅(jiān)持排他性真理的僵化咒語(yǔ)。對(duì)互補(bǔ)面開放時(shí)，就能承認(rèn)事實(shí)。 　　

我的同事圖理·路德曼（Tully Ruderman）提出過(guò)關(guān)于這項(xiàng)技巧的有趣詳細(xì)描述。

A說(shuō)：“我總是這樣?­?­除了當(dāng)我?是的時(shí)候之外?！苯又蛩呐渑颊f(shuō)：“你總是這樣”，B接受而且加上，“除了當(dāng)我不是的時(shí)候之外?！盉然后說(shuō)：“我總是（另外一種描述）除了當(dāng)我不是的時(shí)候之外，你總是（如何如何），”A完成這句話：“除了當(dāng)我不是的時(shí)候之外”，諸如此類。舉例來(lái)說(shuō)：

A說(shuō)：我總是批判（停頓讓它沉淀），除了當(dāng)我不是的時(shí)候之外（停頓讓它沉淀），你總是批判。　

B說(shuō)，除了當(dāng)我不是的時(shí)候之外（停頓），我總是對(duì)的（停頓），除了當(dāng)我不對(duì)的時(shí)候之外你總是對(duì)的?！?/p>

A說(shuō)：除了當(dāng)我不對(duì)的時(shí)候之外我總是匱乏的除了當(dāng)我不匱乏的時(shí)候之外你總是匱乏的。­　

B說(shuō)：除了當(dāng)我不匱乏的時(shí)候之外（諸如此類）。 　　

這一練習(xí)可以伴侶一起做或治療師和案主做。它是引領(lǐng)至彼此承認(rèn)每個(gè)人都有互補(bǔ)身份的迷人過(guò)程。它能把人從僵化立場(chǎng)和對(duì)人對(duì)己的限制性了解中解放出來(lái)。