開宗明誼章第一

仲尼閑居，曾子侍坐。

子曰："參，先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下亡怨，汝知之乎？"

曾子辟席曰："參不敏，何足以知之？"

子曰："夫孝，德之本也，教之所由生。復(fù)坐！吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲?亡念爾祖，聿修其德。'"

--硯池堂本《孝經(jīng)》第一章

【釋要】

本章為《孝經(jīng)》第一章，也是全書的總論。中華傳統(tǒng)文化的道德基石，就是孝?！缎⒔?jīng)》之孝，不僅僅是修身齊家的分內(nèi)之事，更是治國(guó)平天下的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

古人云本章"開一經(jīng)之宗本，明五孝之誼理"，意即本章開示了一部《孝經(jīng)》的綱要宗旨，說(shuō)明了隨后將要展開的五種孝道的誼理法則。孝被古人視為至德要道，提倡孝道的社會(huì)，上下和諧，幸福有序。

另外值得注意的是，《孝經(jīng)》本無(wú)章名。后來(lái)唐玄宗為《孝經(jīng)》作注時(shí)，才由儒官集議"題其章名"。

【通解】

某年某月某日，孔子閑坐家中，學(xué)生曾子侍坐在旁。

孔子說(shuō)："古代的圣王有至德要道，以其訓(xùn)教天下，上自天子，下至庶人，都不會(huì)相互怨恨。你知道它是什么嗎？"

曾子起身離席，答道："學(xué)生曾參愚陋，不夠聰敏，哪里能知曉呢？"

孔子說(shuō)："前面所講的至德要道，那就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你先回原位置坐下，我來(lái)告訴你。

"所謂孝，就是親愛，親親而愛人。孝是從血緣的親親開始的。首先就是愛護(hù)自己的身體。一個(gè)人的身體，哪怕是很細(xì)小的一根頭發(fā)和一點(diǎn)皮膚，都是父母所賜。身體發(fā)膚，既然受之于父母，就應(yīng)當(dāng)體念父母哺乳養(yǎng)育之情，保全好自己的身體，不敢稍有毀傷而讓父母擔(dān)心，這就是孝道的開始。

"一個(gè)人長(zhǎng)大成人出社會(huì)，獨(dú)立不倚，自立修身，行己身當(dāng)行之道，這就叫立身行道。能夠做到立身行道的人，其聲名不但會(huì)傳頌于當(dāng)時(shí)，而且會(huì)播揚(yáng)于后世，無(wú)論當(dāng)時(shí)和后世，眾人將因景慕之心，推本追源，兼稱其父母教養(yǎng)的賢德。因此，其父母的聲名，也將因兒女的德望而顯耀，這便是孝道的完成。

"所以，孝道可分成三個(gè)階段：未成年時(shí)期，承歡膝下，事奉雙親，愛護(hù)身體。行冠禮成年之后，便要效力國(guó)君，為國(guó)盡忠，為民眾服務(wù)。到了老年，就要檢點(diǎn)自己的修為，追求人生的無(wú)悔無(wú)憾、盡善盡美，這便是立身，這才是孝道的完成。

"《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)∶'牢記祖德永勿忘，繼承祖德發(fā)榮光。'"