【消逝的字符】
本章經(jīng)文我們可以把它劃分為三小節(jié):(一)從開(kāi)篇到"汝知之乎"??鬃?、曾子師徒登場(chǎng),閑談不閑??鬃幽槌鲆粋€(gè)大哉問(wèn),什么是治國(guó)平天下的至德要道?(二)自"曾子辟席"至"終于立身"??鬃咏o曾子講明了孝道的大綱。孝不只是贍養(yǎng)父母那么簡(jiǎn)單,更要懂得為國(guó)盡忠,立身行道。(三)從"大雅"到"聿修其德"。孔子引用詩(shī)經(jīng)上的話,言人只有牢記祖先的德行,光大祖先的德行,這樣,才算是盡到了大孝。
這一章經(jīng)文中消逝變化的關(guān)鍵語(yǔ)匯主要有:一、"誼"字,今文作"義"。二、"仲尼閑居,曾子侍坐"。今文本作"仲尼居,曾子侍",無(wú)"閑"字與"坐"字。三、所有的"無(wú)"字,在古文本作"亡"。
"開(kāi)宗明誼"
今文本作 "開(kāi)宗明義"。一般認(rèn)為在古代"誼"與"義"同,其實(shí)還是有分別的。"誼"是個(gè)會(huì)意兼形聲字,從言從宜,本義為合宜的德行或道理。而"義" (義)是個(gè)會(huì)意字,從我從羊,"羊"表祭牲,本義為儀制,法度。后才做"情誼"解。
清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō):"古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者,度也。今威儀字用之。誼者,人所宜也。今情誼字用之。古者書(shū)儀但為義。今時(shí)所謂義為誼。是謂義為古文威儀字。誼為古文仁義字。"
另外值得一提的是,古文中還有一個(gè) yì字--乂, 從丿從乀,相交之意。比如湖南省宜章縣,古叫乂章,就是取大小章水交匯之意。宋太宗是趙光乂,不是趙光義。很多人把乂寫(xiě)成義,認(rèn)為是一個(gè)意思,其實(shí)差一點(diǎn),就不是一個(gè)地方,一個(gè)人了。
"仲尼閑居,曾子侍坐。"
今文本無(wú)"閑"字與"坐"字。兩字之缺,孔子與曾參之間和諧的師生情狀沒(méi)了。特別是沒(méi)了"坐"字,下文的"曾子辟席"就失去了鋪墊,顯得突兀。辟,通"避",離開(kāi)。古人席地而坐,起身回話稱避席。
《禮記》里有一篇《仲尼燕居》。燕,通"宴",閑也。燕居即閑居,都是指在家閑暇休息,優(yōu)哉游哉的情態(tài)。這篇文字的開(kāi)篇就寫(xiě)得非常有意思,"仲尼燕居,子張、子貢、言游侍,縱言至于禮。子曰:'居!女三人者。吾語(yǔ)女禮……'"其中,女,通"汝"。這段話說(shuō)的是孔子在家閑坐,子張、子貢、子游陪侍在旁,先是站著,在閑扯中說(shuō)到了禮。孔子說(shuō),坐啊,你們?nèi)齻€(gè)人。我來(lái)給你們講講什么是禮……
《禮記》里還有一篇《少儀》,講的是少者事長(zhǎng)者的禮儀。其中一段說(shuō):"侍坐于君子,君子欠伸,運(yùn)笏、澤劍首、還屨、問(wèn)日之蚤莫,雖請(qǐng)退可也。"蚤莫,即"早暮"。 這段文字說(shuō)的是,一個(gè)人陪侍君子坐著談話,如果君子打哈欠伸懶腰,轉(zhuǎn)動(dòng)笏板,撫摩劍柄,調(diào)整鞋頭的朝向,訊問(wèn)時(shí)間的早晚,這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該主動(dòng)請(qǐng)求告退了。這一段其實(shí)可以看做是孔門(mén)弟子的一堂肢體語(yǔ)言課。
"以至德要道訓(xùn)天下"
今文本改"訓(xùn)"為"順"。順是什么?《說(shuō)文》曰:"理也。"從頁(yè)從巛,會(huì)意字。川流不息,順流而下。而訓(xùn)是什么?《說(shuō)文解字》曰:"說(shuō)教也。"從言川聲,形聲字。順其意以訓(xùn)之教之。
訓(xùn)之教之以什么?至德要道也。什么是至德要道?那就是孝。所以,我們也可以把《孝經(jīng)》稱之為"至德要道之經(jīng)"。這樣一來(lái),就比較好玩了。筆者在《破玄:老子的密碼》一書(shū)中說(shuō)過(guò),《老子》一書(shū)不是《道德經(jīng)》,而是《德道經(jīng)》。現(xiàn)在,這本《孝經(jīng)》,難道又是一本《德道經(jīng)》?筆者認(rèn)為,我們大可不必過(guò)于拘泥。我們亦可以這樣趣解《孝經(jīng)》:如果我們將孝字拆開(kāi)來(lái),就是老、子二字,這樣一來(lái)《孝經(jīng)》就變成《老子》了……呵呵。
關(guān)于這個(gè)孝字,民間有這么一個(gè)故事,說(shuō)"孝"字就是兒子背上背著一個(gè)老人。但兒子要把老人背到哪里去呢?在人類還處于原始社會(huì)的時(shí)候,糧食、肉等食物極度短缺。老人老了,不能干活還要分口糧,成了家庭中的極大負(fù)擔(dān)。那個(gè)時(shí)候的年輕人就背起老人,把老人扔到深山老林,讓野獸吃掉。有一次,一個(gè)年輕人背著一個(gè)老人往山里走時(shí),老人拿了根樹(shù)枝,一邊折一邊扔。年輕人就問(wèn)老人:"你在做什么?"老人說(shuō):"我看天快黑了,怕你回去的時(shí)候找不著路,迷在山里,我就一路給你留下枝條,做好回家的標(biāo)記……"這個(gè)年輕人一聽(tīng),潸然淚下。于是,他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),把老人重新背回了家,好好侍奉。從此,孝道在人類社會(huì)出現(xiàn)了。人類也從原始社會(huì)邁向了文明開(kāi)端的時(shí)代。