佚名

孰是之故，吞“全牛”可，吞全牛而誡善男走路時當心踏殺螞蟻則不可。嚼“鯉魚”可，嚼鯉魚而勸信女買燒餅投諸放生池則不可。積極地說，和尚而能教人著大英皮底鞋，又能自勸填平放生池，是悟道不遠矣！

和尚吸煙，其為論語派中人無疑。和尚吃葷——吃魚吃肉，無以名之，名之曰從俗。何謂從俗？曰做人。然則和尚亦是人，又何必做？曰和尚非人。何以證之？證之民眾口碑。民眾有謎語曰：“遠看像個人，近看不是人。要打人聲響，打殺勿是人?！泵癖姡瑖抑黧w；民眾曰非，誰敢說是。說是即等于和尚吃葷，縱使今生不長疔瘡，來世準入拔舌地獄。

民眾有謎語曰：“遠看像個人，近看不是人。要打人聲響，打殺勿是人?！保ā兑粓F和氣圖》，明憲宗朱見深繪，表現(xiàn)了儒釋道三家相親相愛、一團和氣的情景）

和尚何以不能吃葷，曰：吃葷必先殺生，殺生的來世必被殺，如生理衛(wèi)生教員粉筆箱中之蒼蠅。欲免殺，莫若戒殺，蓋戒殺生是指那在地面上能移動者；欲戒殺，莫若吃素，蔬果不能移動，故可殺。老百姓無資逃難，故亦可殺。至于吃葷而嘴油，以致見信女便叫觀音菩薩；或是腸滑，不得靜坐；體肥，難以成活佛——是理由之小者，可勿論。

戒殺雖是佛法，吃葷仍不失其為重要佛事，佛事人人（個個和尚）會做，各有巧妙不同，同樣的是吃葷。從前有一老和尚買瓦夜壺一只，置豬肉其中，然后封其口，放諸油燈上燉。凡一星期，肉熟可食，此是一種吃法。杭州有募化和尚某，將有遠行，下鄉(xiāng)覓肥牛，即獲，徑奔主人，佯稱此牛為其先父后身，愿出相當代價購取。主人以為真，允其所請。他乃趕牛到山中宰殺，取其精華，做成肉念珠，于募化其間食之以代干糧，此又是一種吃法。諸如此類，非凡人所得享受，即小和尚亦未必到此境界。然凡人決無因欲吃肉而做和尚的。（人肉亦肉之一種，故和尚風流，頗有美其名曰“吃葷的”。友人鄭君以為和尚結識尼姑，如已故慧根之與王美英，可視為例外，蓋尼姑固素食者。殊不知牛羊皆未嘗進一寸一骨。又和尚逛窯子，日久自見其開南天門，果報彰明，毋庸凡人褒貶。）

吃葷本無甚了不得。能不吃，便不吃；不能不吃，便吃。絕不必，亦不可陽奉陰違。昔者，徐文長游某古剎，持僧正在吃魚。持僧見文長來，藏魚磬下。文長眼快，早已見到，詐述來意，謂彼代人書聯(lián)，已得“積善之家”四個字而忘其下三字，特來請教。持僧答曰：“其下三字想是‘慶有余’?！蔽拈L笑對持僧曰：“磬有魚為何不打開來吃！”此種和尚便是陽奉陰違。當知陽違者，罪，陽奉而陰違者，罪尤甚——其罪必不在做官而揩油而曰“懷兩袖清風者之下”。

孰是之故，吞“全牛”可，吞全牛而誡善男走路時當心踏殺螞蟻則不可。嚼“鯉魚”可，嚼鯉魚而勸信女買燒餅投諸放生池則不可。積極地說，和尚而能教人著大英皮底鞋，又能自勸填平放生池，是悟道不遠矣！

或曰，葷是指辛菜而言。則說來心不正，該罰燈油三斤！

人肉亦肉之一種，故和尚風流，頗有美其名曰“吃葷的”。（上海安興藥房出產(chǎn)的一種小兒開胃藥海報，繪于1935年）