我們中國(guó)人聰明嗎？我們幾乎每一個(gè)都認(rèn)為中國(guó)人聰明，真是這樣嗎？如果我們中國(guó)人聰明，為什么我們總是損害自己個(gè)人的私利呢？如果我們中國(guó)人聰明，為什么近千年以來(lái)總是被外人算計(jì)呢？作者一直在思考這個(gè)問(wèn)題，如此“聰明”的中國(guó)人為什么總是干蠢事呢？千百年以來(lái)我們中國(guó)人總是被人欺辱，被人宰割。如果我們是個(gè)小民族，可能還可以理解，弱肉強(qiáng)食嘛，可我們是一個(gè)大民族，而且不是一般的大民族，是一個(gè)人口眾多的超級(jí)大民族，這就很難理解了，如此人口眾多的一個(gè)超級(jí)大民族，而且還是一個(gè)統(tǒng)一民族國(guó)家和一致的文化認(rèn)同感的巨大群體，竟然被比我們小得多的小國(guó)家小民族欺辱和屠殺，恐怕全世界的文明史找不出第二例子來(lái)。

縱看近幾百年的中國(guó)歷史，我們能發(fā)現(xiàn)我們的先人們?cè)趺茨敲创溃敲春浚ê屯粫r(shí)期別的民族比，不是僅用當(dāng)代人的眼光去看過(guò)去），如果往后再過(guò)幾十年，幾百年，我們的后人看現(xiàn)在的中國(guó)人，是不是也把我們當(dāng)代中國(guó)人看得愚不可極呢？對(duì)于中國(guó)民族這種全球文明史沒(méi)有先例的怪現(xiàn)象，我們中國(guó)多數(shù)文人把責(zé)任都推到儒家文化，體制、制度、皇權(quán)等等社會(huì)條件或自然條件上，真是這樣嗎？我們通過(guò)比較學(xué)方法看看人類(lèi)的文明史，在同等條件下，全世界都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)我們中國(guó)這種怪事。看來(lái)我們中國(guó)人在世界民族之林中不算聰明，那么，原因到底是什么呢？我們不聰明是不是智商低呢？也不是，據(jù)西方專(zhuān)家測(cè)定，我們中國(guó)人智商不比洋人低，有的測(cè)定還比洋人高，顯然，我們中國(guó)人是智商高而并不算聰明。在人類(lèi)文明的發(fā)展史上，這確實(shí)是一種反?，F(xiàn)象，上文我們否定了社會(huì)條件和自然條件是主要原因，同時(shí)也說(shuō)明了我們中國(guó)人的智商也沒(méi)有問(wèn)題。那么問(wèn)題在哪呢；如果外部條件和我們中國(guó)人自身的智商都不是問(wèn)題，現(xiàn)在，只剩下一個(gè)問(wèn)題可以解釋?zhuān)蔷褪俏覀兊乃季S有問(wèn)題，用俗語(yǔ)講；就是我們中國(guó)人具有的高智商的腦袋瓜進(jìn)水了。本書(shū)就是從思維科學(xué)的角度來(lái)探討我們中國(guó)人不聰明的真正原因。

本書(shū)揭示了我們中國(guó)人為什么長(zhǎng)期落后挨打，為什么我們現(xiàn)代中國(guó)人缺少創(chuàng)新能力。我們?yōu)槭裁催^(guò)于自私而又總是嚴(yán)重?fù)p害我們自己的私人利益，并且總是損害集體利益和民族國(guó)家利益。總之，為什么我們中國(guó)人總是認(rèn)識(shí)不清這個(gè)包括自己在內(nèi)的世界呢？本書(shū)向人們展示，如何做一個(gè)真正聰明的中國(guó)人，真正能清晰地認(rèn)識(shí)我們自己，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。如果我們連自己都不認(rèn)識(shí)，更不可能認(rèn)清外部事物，其結(jié)果必然是不能快速進(jìn)步，更不可能很好地維護(hù)自己的個(gè)人利益。

諤諤諍言乃大謀

——序《中國(guó)人的思維批判》

這是一部拿起來(lái)就難以放下的書(shū)，一部幾乎每句話(huà)都忍不住要?jiǎng)澑芨?，圈點(diǎn)點(diǎn)的書(shū)。這些年來(lái)，一口氣讀完幾萬(wàn)字的書(shū)，能有多少？作者曾把書(shū)稿給眾多的人看過(guò)，征求各方意見(jiàn)，很多人讀后驚嘆叫絕。這本洋洋七萬(wàn)余字，又是專(zhuān)談思維這樣一個(gè)古老而枯燥話(huà)題的書(shū)，竟然如此引人入勝，興趣盎然，何也？

因?yàn)檫@是一部講思維科學(xué)的書(shū)。思維是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物最本質(zhì)的屬性與特性。只要是人就會(huì)有思維。思維決定命運(yùn)，大到國(guó)家和民族，中到集體和單位，小到每個(gè)人，概莫能外。故思維是人人關(guān)注的話(huà)題。更重要的是作者把中國(guó)落后的根本原因歸結(jié)為思維的落后，猶如一石激起千層浪，眾皆觸目。

因?yàn)檫@是一本全新的書(shū)。新的思維，新的思路，新的語(yǔ)言，新的概念，新的命題，新的判斷，新的結(jié)論。書(shū)中的思想之深刻，觀(guān)點(diǎn)之鮮明，求證之嚴(yán)密，語(yǔ)言之犀利，是少見(jiàn)的。尤其是那些極具個(gè)性化的語(yǔ)言，嬉笑怒罵，憎愛(ài)分明，粗中帶細(xì)，直中有曲，恰似美刺，讀來(lái)令人酣暢淋漓，拍案稱(chēng)奇。

因?yàn)檫@是一部當(dāng)今大眾哲學(xué)的書(shū)。什么是哲學(xué)？先哲們定義為物理學(xué)之后，后來(lái)者說(shuō)它是明白學(xué)、智慧學(xué)。哲學(xué)是普通的大眾學(xué)問(wèn)。《中國(guó)人的思維批判》以曉暢的語(yǔ)言、明白的文字、簡(jiǎn)潔的道理，把哲學(xué)思維現(xiàn)代化、中國(guó)化、大眾化。沒(méi)有高深莫測(cè)、沒(méi)有故弄玄虛，沒(méi)有忽悠痕跡，一切從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從求真出發(fā)。

因?yàn)檫@是一部從事實(shí)而不是從概念出發(fā)的書(shū)。作者運(yùn)用比較學(xué)的原理，深刻地闡明了中國(guó)落后的根本原因，在于思維的落后，而不是別的。該書(shū)從縱的和橫的、古中國(guó)的和古希臘的、近代中國(guó)的和西方的等諸多方面，列舉大量令人信服的事例及其精辟的觀(guān)點(diǎn)，反復(fù)求證，反復(fù)論證，雄辯地證明科學(xué)思維對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興衰榮辱的極端重要性和不可替代性。

如同一切新生事物，包括新的思維、新的理論，都不可能是盡善盡美的一樣，《中國(guó)人的思維批判》也不可能是完美無(wú)缺的。它可能帶有某些局限性、片面性、尖銳性，引起一些人的質(zhì)疑，進(jìn)而發(fā)生爭(zhēng)論，這是可以預(yù)料的。真理越辯越明。瑕不掩瑜。我們完全有理由相信： 該書(shū)所閃爍著的思想光芒，是無(wú)法磨滅的?？陀^(guān)世界發(fā)展的進(jìn)程將證明這一點(diǎn)。

《中國(guó)人的思維批判》的作者楚漁先生，居于北京西山，自號(hào)西山閑人。據(jù)說(shuō)他有三大愛(ài)好：讀書(shū)、探險(xiǎn)、收藏。他的這部宏論就多是在乒乓球室里寫(xiě)成的。打會(huì)乒乓球，出點(diǎn)毛毛汗，停下來(lái)，拿起筆，寫(xiě)一段文字；再打會(huì)球，又停下來(lái)，拿起筆，再寫(xiě)一段文字，經(jīng)幾個(gè)月之久完成了這部著作。在他居所大廳里有兩個(gè)老祖宗：一個(gè)是岳飛，反映其愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)核的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，高懸于最顯眼處。一個(gè)是扭轉(zhuǎn)乾坤的蓋世英雄毛澤東，他的各種畫(huà)像掛滿(mǎn)墻上。作者是湘人。千年前，那篇思想深摯，文采飛揚(yáng)，至今聲名遠(yuǎn)播的《岳陽(yáng)樓記》，常常在作者胸中涌起。真所謂：嘔心瀝血為國(guó)憂(yōu)，諤諤諍言乃大謀。錦繡思維飛玉宇，縱情霄漢我神舟。

岳宣義

2009年9月