林毓生在其《中國(guó)意識(shí)的危機(jī)》一書(shū)中，不僅通過(guò)對(duì)陳獨(dú)秀、胡適、魯迅這三位五四當(dāng)事人不同路數(shù)的激進(jìn)言論及其根源的分析，得出五四新文化運(yùn)動(dòng)乃全盤(pán)性反傳統(tǒng)主義的結(jié)論，而且將六、七十年代爆發(fā)的“文化大革命”溯源于五四運(yùn)動(dòng)。林毓生認(rèn)為，五四反傳統(tǒng)主義無(wú)論從深度還是從廣度來(lái)說(shuō)，在近代與現(xiàn)代世界史上都是獨(dú)一無(wú)二的，“以后數(shù)十年中，文化反傳統(tǒng)主義的各種表現(xiàn)，都是以五四時(shí)期的反傳統(tǒng)主義為出發(fā)點(diǎn)的?！甭?lián)想到五四時(shí)期激進(jìn)的文化革命口號(hào)，1966-1976年“文化大革命”的出現(xiàn)決非偶然。“這兩次文化革命的特點(diǎn)，都是要對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)價(jià)值采取嫉惡如仇、全盤(pán)否定的立場(chǎng)。而且這兩次革命的產(chǎn)生，都是基于一種相同的預(yù)設(shè)，即：如果要進(jìn)行意義深遠(yuǎn)的政治和社會(huì)改革，基本前提是要先使人的價(jià)值和人的精神整體地改變。如果實(shí)現(xiàn)這樣的革命，就必須進(jìn)一步徹底摒棄中國(guó)過(guò)去的傳統(tǒng)主流?！痹诹质峡磥?lái)，馬克思列寧主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，文化大革命爆發(fā)的根源不能從馬克思列寧主義那里得到解釋?！懊珴蓶|晚年竭力堅(jiān)持的文化革命的思想和激烈的反傳統(tǒng)與五四運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)遺風(fēng)有密切聯(lián)系?！辫b于這樣一種認(rèn)識(shí)，林氏堅(jiān)信“根據(jù)五四時(shí)期知識(shí)界的激進(jìn)思想所產(chǎn)生的影響來(lái)研究毛澤東思想，是會(huì)有相當(dāng)?shù)某晒摹！盵16]

林毓生的觀點(diǎn)決不是孤立的，海內(nèi)外不乏唱同調(diào)者。美國(guó)研究中國(guó)近現(xiàn)代思想史的專(zhuān)家余英時(shí)指出：“到‘五四’運(yùn)動(dòng)，我們看見(jiàn)，碰到的問(wèn)題已不是移用西學(xué)、西政就可能解決的，基本上是要以西方現(xiàn)代化來(lái)代替中國(guó)舊的文化，這就是五四新文化運(yùn)動(dòng)的基本意義?！逅摹念I(lǐng)袖則徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)，直截了當(dāng)?shù)匾蛭鞣綄ふ乙磺姓胬??！蓖ㄟ^(guò)對(duì)從魏源等人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，再到康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等的變法維新，一直到五四新文化運(yùn)動(dòng)的歷史考察，余英時(shí)得出結(jié)論說(shuō)：“中國(guó)近代一部思想史就是一個(gè)激進(jìn)化的過(guò)程（process of radicalization）。最后一定要激化到最高峰，十幾年前的文化大革命就是這個(gè)變化的一個(gè)結(jié)果?！盵17] 林毓生的觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)也不乏同調(diào)，北京大學(xué)的陳來(lái)就是一個(gè)代表。陳來(lái)認(rèn)為，“文化大革命”難以作為一次真正的文化運(yùn)動(dòng)，但從1966年的“橫掃四舊”到1973年的“批林批孔”，這一場(chǎng)持續(xù)多年的革命運(yùn)動(dòng)，無(wú)論從其口號(hào)還是結(jié)果上來(lái)看，不可否認(rèn)地包含有“文化批判”的意義在其中?！啊幕锩A(yù)設(shè)、所主張的文化觀念與價(jià)值，除了來(lái)自對(duì)馬克思原典的片面了解之外，明顯地與五四新文化運(yùn)動(dòng)的觀念價(jià)值有繼承性?！薄拔母铩钡某霈F(xiàn)雖非五四的直接產(chǎn)物，但“文革的口號(hào)與大眾（包括知識(shí)分子）的文化心理有著某種共同的基礎(chǔ)，這不僅僅是指反官僚體制的情緒，也包含了當(dāng)時(shí)大眾心中所盲目接受的‘五四’遺產(chǎn)?！母铩盍餍械摹黄撇涣ⅰ?、‘破舊立新’等口號(hào)以及它所支配的暴烈行為中體現(xiàn)的思想方式，把‘新’與‘舊’斷然割裂，正是‘五四’時(shí)代批評(píng)家們的有特色的論點(diǎn)?！盵18]陳來(lái)的看法顯然是對(duì)林毓生觀點(diǎn)所作的正面回應(yīng)。