與林毓生、陳來關(guān)于“文革”是五四徹底反傳統(tǒng)思想的繼續(xù)和發(fā)展的看法相反，嚴(yán)家炎認(rèn)為“文革是‘五四’對立面成分的回潮，是‘五四’新文化運動所反對的封建專制、愚昧迷信在新的歷史條件下的惡性發(fā)作。文革和‘五四’充其量只有某些表面上的相似，從實質(zhì)上看，兩者的方向完全是南轅北轍的。文革根本不是什么文化運動，而是執(zhí)政黨內(nèi)部在錯誤思想指導(dǎo)下引發(fā)的一場政治動亂。……文革和‘五四’恰好是反方向的運動。”[19]與嚴(yán)家炎看法相類似，石仲泉從區(qū)別五四崇尚科學(xué)與民主的進(jìn)步思潮與“文革”開歷史倒車的時代特征出發(fā)，得出兩者有本質(zhì)性不同的結(jié)論：“‘文化大革命’時期先后發(fā)生的這兩場運動（即破‘四舊’和批孔運動），盡管與五四新文化運動中的現(xiàn)象有某種相似之處，但它既沒有那時的民主精神，也沒有那時的科學(xué)精神，而且整整十年都是對民主和科學(xué)的反動。因此，它沒有什么思想解放可言，與五四時期批孔引發(fā)的思想解放運動根本不能同日而語?！盵20]20世紀(jì)80年代以來對五四多有反思的著名學(xué)者王元化，也不以林毓生等人的觀點為然。他說：“五四運動是被壓迫者的運動，是向指揮刀進(jìn)行反抗?！幕蟾锩催^來，是按指揮刀命令行事，打擊的對象則是手無寸鐵、毫無反抗能力的被壓迫者?！幕蟾锩m然號稱大民主，實際上卻是御用的革命?！盵21]

透過對歷史的理性反思不難明白，“文革”的批孔與五四新文化運動的反傳統(tǒng)是風(fēng)馬牛不相及的。“文革”首先把批孔和批林放在一塊，暗含著批周恩來，這是上層作為一個政治斗爭的工具，全民盲目地跟著瞎批，不知道孔子跟他們兩個人有什么關(guān)系。五四運動是一批手無寸鐵、無權(quán)無勢的知識分子，完全是憑著自己的認(rèn)識，變革圖強，因舊勢力太強大而大聲疾呼?！拔母铩钡慕Y(jié)果導(dǎo)致了真正的文化斷裂，整整一代人喪失了繼續(xù)求學(xué)接受教育的機會，當(dāng)時的人們憑著一種非理性的沖動和熱情，他們對于歷史很無知，就剩下幾個符號，幾個口號，將人簡單地分為好人和壞人兩種。“文革”這一代人受害，五四那一代人受益，這一點也是不能夠相提并論的?？梢姡瑢ⅰ拔幕蟾锩迸c五四運動從本質(zhì)上聯(lián)系起來是站不住腳的。對于五四與“文革”的關(guān)系，林賢治在《五四之魂》一文中從十一個方面進(jìn)行了比較，闡述兩者之間的本質(zhì)區(qū)別。簡而言之，“文革”是由政治領(lǐng)袖發(fā)動的一場政治運動，五四是由知識分子領(lǐng)導(dǎo)的一場文化運動；“文革”并不是五四反傳統(tǒng)思想的繼續(xù)和發(fā)展，恰恰相反，它是五四新文化運動所反對的封建專制、愚昧迷信在新的歷史條件下的惡性發(fā)作。[22]