在中共早期領(lǐng)導(dǎo)人中，蔡和森是比較特殊的一位，他是我黨早期杰出的理論家，五四運動后熱衷于建黨理論與實踐，1920年8、9月間曾與毛澤東通信探討建黨問題。他基于對歐美資本主義發(fā)展史及中國與俄國的比較研究，得出中國必須走社會主義道路的結(jié)論。在他看來，中國第一大黨國民黨已經(jīng)無能領(lǐng)導(dǎo)五四運動，五四運動之所以最終流于失敗，一個重要原因就在于缺乏強有力的政黨的領(lǐng)導(dǎo)。五四運動期間及之后，各地農(nóng)民暴動、學生罷課、工商界罷工罷市風起云涌，中國工人階級正以一支獨立的政治力量走上歷史舞臺，馬克思主義也得到了比較廣泛的傳播，社會主義已日漸深入人心。中國革命的歷史和五四以后的這種現(xiàn)象，“客觀、主觀都要求一強固的階級做中國革命領(lǐng)導(dǎo)的勢力，尤其是在五四以后，證明過去指導(dǎo)革命的黨是不行了，要求有新的政黨、新的方法來團結(jié)各種各派反帝國主義、反軍閥的群眾，以使中國革命運動進行到底，并領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級得到解放?！盵7]蔡和森初步提出了中國共產(chǎn)黨是十月革命影響和中國工人運動相結(jié)合產(chǎn)物的科學論斷，在我黨歷史上第一個以五四運動為標志區(qū)分中國民主革命的前后兩個階段，肯定五四運動開創(chuàng)了中國革命的新紀元，認為五四運動為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。[8]這一切都對毛澤東五四觀的形成和發(fā)展有著不可忽視的影響。

十月社會主義革命不只是開創(chuàng)了俄國歷史的新紀元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀元，催生了西方資本主義國家的無產(chǎn)階級革命高潮和殖民地半殖民地國家的民族革命運動高潮。早期共產(chǎn)黨人一方面都很注重把五四運動放在中國近代史上評價其偉大的政治意義，另一方面又開始關(guān)注五四運動與世界革命潮流的聯(lián)系。他們從一開始就已認識到五四運動是在俄國十月革命的號召下，在當時世界無產(chǎn)階級革命高潮的影響下發(fā)生的。毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中指出：“俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國為之改容，全世界為之震動。匈牙利崛起，布達佩斯又出現(xiàn)了嶄新的勞農(nóng)政府。德人奧人捷克人和之，出死力以與其國內(nèi)的敵黨搏戰(zhàn)。怒濤西邁，轉(zhuǎn)而東行，英法意美既演了多少的大罷工，印度朝鮮，又起了若干的大革命。異軍特起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了‘五四’運動?！盵9]陳獨秀也說：在帝國主義和國內(nèi)軍閥“虐焰之下忍受了八年（自辛亥革命至‘五四’運動）的中國青年，受了歐洲后世界革命的潮流，遂發(fā)生了‘五四運動’?！盵10]同樣，瞿秋白在論及五四運動與世界革命的關(guān)系時指出：“中國的五四運動，事實上、思想上都是受世界革命潮流的沖動。一九一七年至一九一八年，中國新思想的勃興，誰又能否認俄國革命、德國革命、英美大罷工、勞動問題的世界化等等的影響呢？”[11]正因為五四運動不是中國孤立的事件，早期共產(chǎn)黨人感到有必要將五四運動放入世界革命的進程中評估其價值。瞿秋白在1925年指出：“社會上對于五四有兩種認識，或認他只是一個學生運動的紀念，或認他是中國新文化運動，所謂‘思想革命’的高潮時期”，而這兩種認識“未免減少了五四之政治上的意義”即“民族革命運動”的意義；從這后一意義來看，“五四運動的爆發(fā)，在世界史上實在是劃分中國之政治經(jīng)濟思想等為前后兩個時期的運動”，是世界社會革命必不可少的一部分。[12]當日后毛澤東從國際形勢發(fā)展趨勢來考察五四運動，得出“五四運動是在當時世界革命的號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的?！钱敃r無產(chǎn)階級世界革命的一部分”[13]這一結(jié)論時，實際上是對瞿秋白認知模式的繼承和發(fā)展，同時也是對自己早年對五四運動爆發(fā)的世界革命背景這一認知的深化和拓展。