在中共早期領(lǐng)導(dǎo)人中，蔡和森是比較特殊的一位，他是我黨早期杰出的理論家，五四運(yùn)動(dòng)后熱衷于建黨理論與實(shí)踐，1920年8、9月間曾與毛澤東通信探討建黨問(wèn)題。他基于對(duì)歐美資本主義發(fā)展史及中國(guó)與俄國(guó)的比較研究，得出中國(guó)必須走社會(huì)主義道路的結(jié)論。在他看來(lái)，中國(guó)第一大黨國(guó)民黨已經(jīng)無(wú)能領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)之所以最終流于失敗，一個(gè)重要原因就在于缺乏強(qiáng)有力的政黨的領(lǐng)導(dǎo)。五四運(yùn)動(dòng)期間及之后，各地農(nóng)民暴動(dòng)、學(xué)生罷課、工商界罷工罷市風(fēng)起云涌，中國(guó)工人階級(jí)正以一支獨(dú)立的政治力量走上歷史舞臺(tái)，馬克思主義也得到了比較廣泛的傳播，社會(huì)主義已日漸深入人心。中國(guó)革命的歷史和五四以后的這種現(xiàn)象，“客觀、主觀都要求一強(qiáng)固的階級(jí)做中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)的勢(shì)力，尤其是在五四以后，證明過(guò)去指導(dǎo)革命的黨是不行了，要求有新的政黨、新的方法來(lái)團(tuán)結(jié)各種各派反帝國(guó)主義、反軍閥的群眾，以使中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，并領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到解放?！盵7]蔡和森初步提出了中國(guó)共產(chǎn)黨是十月革命影響和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)物的科學(xué)論斷，在我黨歷史上第一個(gè)以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志區(qū)分中國(guó)民主革命的前后兩個(gè)階段，肯定五四運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了中國(guó)革命的新紀(jì)元，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。[8]這一切都對(duì)毛澤東五四觀的形成和發(fā)展有著不可忽視的影響。

十月社會(huì)主義革命不只是開創(chuàng)了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，催生了西方資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命高潮和殖民地半殖民地國(guó)家的民族革命運(yùn)動(dòng)高潮。早期共產(chǎn)黨人一方面都很注重把五四運(yùn)動(dòng)放在中國(guó)近代史上評(píng)價(jià)其偉大的政治意義，另一方面又開始關(guān)注五四運(yùn)動(dòng)與世界革命潮流的聯(lián)系。他們從一開始就已認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)是在俄國(guó)十月革命的號(hào)召下，在當(dāng)時(shí)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命高潮的影響下發(fā)生的。毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中指出：“俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國(guó)為之改容，全世界為之震動(dòng)。匈牙利崛起，布達(dá)佩斯又出現(xiàn)了嶄新的勞農(nóng)政府。德人奧人捷克人和之，出死力以與其國(guó)內(nèi)的敵黨搏戰(zhàn)。怒濤西邁，轉(zhuǎn)而東行，英法意美既演了多少的大罷工，印度朝鮮，又起了若干的大革命。異軍特起，更有中華長(zhǎng)城渤海之間，發(fā)生了‘五四’運(yùn)動(dòng)?！盵9]陳獨(dú)秀也說(shuō)：在帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)軍閥“虐焰之下忍受了八年（自辛亥革命至‘五四’運(yùn)動(dòng)）的中國(guó)青年，受了歐洲后世界革命的潮流，遂發(fā)生了‘五四運(yùn)動(dòng)’。”[10]同樣，瞿秋白在論及五四運(yùn)動(dòng)與世界革命的關(guān)系時(shí)指出：“中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上、思想上都是受世界革命潮流的沖動(dòng)。一九一七年至一九一八年，中國(guó)新思想的勃興，誰(shuí)又能否認(rèn)俄國(guó)革命、德國(guó)革命、英美大罷工、勞動(dòng)問(wèn)題的世界化等等的影響呢？”[11]正因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)不是中國(guó)孤立的事件，早期共產(chǎn)黨人感到有必要將五四運(yùn)動(dòng)放入世界革命的進(jìn)程中評(píng)估其價(jià)值。瞿秋白在1925年指出：“社會(huì)上對(duì)于五四有兩種認(rèn)識(shí)，或認(rèn)他只是一個(gè)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念，或認(rèn)他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)，所謂‘思想革命’的高潮時(shí)期”，而這兩種認(rèn)識(shí)“未免減少了五四之政治上的意義”即“民族革命運(yùn)動(dòng)”的意義；從這后一意義來(lái)看，“五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，在世界史上實(shí)在是劃分中國(guó)之政治經(jīng)濟(jì)思想等為前后兩個(gè)時(shí)期的運(yùn)動(dòng)”，是世界社會(huì)革命必不可少的一部分。[12]當(dāng)日后毛澤東從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)考察五四運(yùn)動(dòng)，得出“五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命的號(hào)召之下，是在俄國(guó)革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的?！钱?dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分”[13]這一結(jié)論時(shí)，實(shí)際上是對(duì)瞿秋白認(rèn)知模式的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)自己早年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的世界革命背景這一認(rèn)知的深化和拓展。