其實(shí)，知識分子與工農(nóng)群眾的結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨人自始即有的傳統(tǒng)，還在中國共產(chǎn)黨成立前夕，李大釗即撰寫了《青年與農(nóng)村》一文，正確地認(rèn)識到中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民問題乃國民全體問題的關(guān)鍵，認(rèn)為“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一片不可”，并發(fā)出“青年呵！速向農(nóng)村去吧！”的口號。[49]當(dāng)時(shí)，許多具有初步共產(chǎn)主義思想的人和北大的一部分學(xué)生用實(shí)際行動響應(yīng)了李大釗的號召，走上了“與勞工階級聯(lián)合”的道路。美國學(xué)者莫里斯·邁斯納認(rèn)為，“青年知識分子與農(nóng)民的聯(lián)合，對于造成五四時(shí)代的高昂的革命氣氛，產(chǎn)生了不容低估的影響”，《青年與農(nóng)村》一文的問世，“可以被看作是一種拓荒者的嘗試?！边@種“嘗試”，成為后來中國共產(chǎn)黨人從五四運(yùn)動那里所繼承的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)。[50]

在中國現(xiàn)代政治領(lǐng)袖中，對知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的重要性的強(qiáng)調(diào)，毛澤東堪稱第一人，這是他對中國革命的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它主要地源自他對五四運(yùn)動缺點(diǎn)的檢討和超越，同時(shí)與他對中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也是分不開的。關(guān)于構(gòu)成毛澤東思想重要內(nèi)容的新民主主義論與五四運(yùn)動的淵源關(guān)系，周策縱教授作了正確的揭示：“毛澤東是被這個(gè)運(yùn)動所喚起而開始其政治生涯的。從一開始，他就抓住和利用了這場學(xué)生和新文化運(yùn)動對社會政治和經(jīng)濟(jì)方面的影響。他的主要理論即‘新民主主義’論的形成就有可能受到了他從五四運(yùn)動所得經(jīng)驗(yàn)和對之所作的解釋的影響?！盵51]因此，研究毛澤東思想，特別是研究他的新民主主義論，以毛澤東對五四的解讀為切入點(diǎn)，不失為一個(gè)明智的選擇。

（二）革命語境下的五四解讀模式

作為直接受《新青年》影響，并在新文化哺育下成長起來的勇猛的文化斗士和中國第一代創(chuàng)造式的馬克思列寧主義者，在毛澤東長達(dá)數(shù)十年的革命生涯和政治斗爭實(shí)踐中，逐漸形成了淡化啟蒙色彩、張揚(yáng)革命性因素的五四情結(jié)。他對五四的解讀模式，既是辯證的，又是歷史主義的，其價(jià)值指向均服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治斗爭的需要。

毛澤東習(xí)慣于把五四運(yùn)動說成是中國現(xiàn)代史分期上的一個(gè)分界線和中國共產(chǎn)黨政治生涯的發(fā)端，因而十分關(guān)注五四的性質(zhì)、五四的領(lǐng)導(dǎo)者和五四對中國革命的影響等問題。他從國際形勢的發(fā)展這一宏闊背景下來考察五四運(yùn)動，認(rèn)為“五四運(yùn)動是在當(dāng)時(shí)世界革命的號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的。……是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級世界革命的一部分。”[52]

毛澤東五四觀的提出，不僅意味著在意識形態(tài)層面上對五四解釋話語權(quán)力的把握，也預(yù)示了其革命話語方式的基本原則支配五四評論與研究主流方向的開拓。研究毛澤東的五四觀，對研究后數(shù)十年的五四評論與研究具有關(guān)鍵性的意義。

五四既可被看作反帝反封建的愛國主義運(yùn)動，亦可被理解為以“科學(xué)”與“民主”為主旨的思想啟蒙運(yùn)動，但兩者畢竟在社會關(guān)懷的取向上和價(jià)值意義上存在著明顯的差異。正因?yàn)槲逅淖陨泶嬖谥煌矫娴臍v史價(jià)值，使得后來人們在闡釋五四精神時(shí)，不免會歧義互見、各執(zhí)己說。尤其在某種具體歷史條件下，無論是對政治前程的期望，還是對文化理想的追尋，對五四這一歷史文本的解讀，往往要受制于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，結(jié)論也會呈現(xiàn)出某種語境下的特殊色彩。在毛澤東對五四評論的整體性結(jié)構(gòu)中，五四是被置于革命語境中談?wù)撝愿锩捳Z方式闡釋五四的性質(zhì)與意義，是毛澤東五四觀的基本特征。