總的說(shuō)來(lái)，孫中山是以民族主義為準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判五四運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值的，五四所具有的理性批判、思想啟蒙的意義則被遮敝了。五四運(yùn)動(dòng)史研究專家周策縱先生指出：

孫中山在逝世前曾以政治的理由對(duì)學(xué)生和新文化運(yùn)動(dòng)給予了支持。但他從民族主義的理由出發(fā)，從未完全同意新文學(xué)和新思想運(yùn)動(dòng)。孫中山對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的這種矛盾態(tài)度，導(dǎo)致后來(lái)常常在國(guó)民黨內(nèi)部出現(xiàn)爭(zhēng)論和混亂。[29]

孫中山帶有矛盾的五四觀，一定程度上影響了后五四時(shí)代國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)待五四態(tài)度的復(fù)雜性。國(guó)民黨一方面需要五四的愛(ài)國(guó)主義、民族主義的思想資源來(lái)號(hào)召青年，增強(qiáng)自身的凝聚力；但在另一方面，五四的批判傳統(tǒng)、個(gè)人主義、自由主義及其行為方式等對(duì)他們重建政治、文化秩序的努力產(chǎn)生了內(nèi)在的沖突。因此，以蔣介石為首的國(guó)民黨注重發(fā)掘五四運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的民族精神和救亡意識(shí)，而極力回避以理性批判為內(nèi)核的五四思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治權(quán)威，國(guó)民黨不允許個(gè)人自由對(duì)官方統(tǒng)治秩序的挑戰(zhàn)，他們不惜犧牲五四后期積累起來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)追求新潮的名譽(yù)，在思想文化領(lǐng)域全面與五四精神相對(duì)抗，意識(shí)形態(tài)上著力構(gòu)建從孔夫子到孫中山的“道統(tǒng)”為核心的文化保守主義，提倡新生活運(yùn)動(dòng)和中國(guó)本位文化，試圖以此恢復(fù)中國(guó)固有的民族精神。國(guó)民黨遭到自由主義者和馬克思主義者的批判，實(shí)是勢(shì)所必然。胡適是五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，也是五四個(gè)人主義和自由主義價(jià)值觀念的積極倡導(dǎo)者，不管國(guó)內(nèi)形勢(shì)如何變化，胡適是少數(shù)幾位始終不曾放棄理性批判的自由主義文化立場(chǎng)的人之一。對(duì)胡適來(lái)說(shuō)，國(guó)民黨的文化保守主義傾向無(wú)疑是歷史的反動(dòng)，他遂挺身而出捍衛(wèi)五四成果，于1928-1930年間，公開發(fā)表系列文章，炮轟國(guó)民黨的文化保守主義和集權(quán)政治，并且矛頭直指孫中山。在《新文化運(yùn)動(dòng)與國(guó)民黨》一文中，他“從新文化運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)”指責(zé)國(guó)民黨人盲目崇拜傳統(tǒng)文化和排斥新思想，是出于一種“極端的民族主義”，是對(duì)五四精神的公然背叛。他認(rèn)為國(guó)民黨在1924年之所以得到人民的支持，是由于他們能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了“思想之變化”。而現(xiàn)在所以大失民心，“一半固然是因?yàn)檎紊系脑O(shè)施不能滿足人民的期望，一半?yún)s是因?yàn)樗枷氲慕┗荒芪斑M(jìn)的思想界的同情。前進(jìn)的思想界的同情完全失掉之日，便是國(guó)民黨油干燈草盡之時(shí)”。[30]應(yīng)該說(shuō)，胡適為了捍衛(wèi)五四成果對(duì)國(guó)民黨保守思想的批判是十分嚴(yán)厲的，也是十分大膽的，是冒著遭受嚴(yán)厲懲處的風(fēng)險(xiǎn)的，維護(hù)了自己自由主義者的形象，為中國(guó)現(xiàn)代自由主義爭(zhēng)了面子。但國(guó)民黨不僅沒(méi)有從中吸取教訓(xùn)而有所收斂，反而變本加厲，朝五四的反方向愈走愈遠(yuǎn)。國(guó)民黨后來(lái)逐漸失去人心，自由主義者在中國(guó)現(xiàn)代政治舞臺(tái)上終演失敗者的角色，這是一個(gè)重要原因。

孫中山是中國(guó)國(guó)民黨首席領(lǐng)袖，他對(duì)五四運(yùn)動(dòng)抱持什么樣的態(tài)度，不僅會(huì)影響到五四運(yùn)動(dòng)的后續(xù)發(fā)展，而且會(huì)影響到中國(guó)現(xiàn)代政治理論的構(gòu)建和政治實(shí)踐的走向。研究中國(guó)現(xiàn)代政黨政治和孫中山晚年的思想轉(zhuǎn)變及其革命策略的調(diào)整，不能不研究孫中山與五四運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系。孫中山對(duì)待五四運(yùn)動(dòng)態(tài)度的矛盾性，決定了我們不能就孫中山與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系作了簡(jiǎn)單的判斷，而要作全面的、辯證的分析、評(píng)判。