五四時期，孫中山命同志創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，發(fā)表“實業(yè)計劃”，為新中國的建設(shè)，提供了一個藍(lán)圖。包括朱執(zhí)信在內(nèi)的早期革命黨理論家，無不以詮釋、發(fā)揮孫中山的學(xué)說為己任，朱執(zhí)信曾不止一次地闡述孫中山關(guān)于“破壞”與“建設(shè)”并重的理論真義。另外，戴季陶也明確的提出了新文化運(yùn)動的特質(zhì)：“新文化運(yùn)動是什么？就是以科學(xué)的發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)的‘世界的國家及社會的改造運(yùn)動’，非有大破壞不能有大建設(shè)，但是一面破壞著，同時就要一面建設(shè)著，各式各樣的努力都是向著有必要到來運(yùn)命的新世界走?！盵50]一種思想革新運(yùn)動，可貴的在其能“破”，也要能“立”，后者比前者更見重要，這是朱執(zhí)信等早期革命黨人，對五四新文化運(yùn)動最重要的貢獻(xiàn)。

五四時期適值中國社會轉(zhuǎn)型，文化、政治革故鼎新，特定的社會歷史環(huán)境，催生了一批思想巨人，為思想者提供了廣闊的活動舞臺和思維空間。這是先覺者的幸運(yùn)，也是一份責(zé)任。其時正是朱執(zhí)信思想生命的黃金時期，他發(fā)表了大量破舊立新的文章，絕無膚淺、固執(zhí)、偏激之病，自然也沒有不加分辨的否定傳統(tǒng)的弊害。就“破”的一面而言，他的文章不如陳獨秀、魯迅那般深刻、犀利，也不如胡適那樣系統(tǒng)，他的特色在于說理充分，表現(xiàn)出濃厚的理性主義色彩；從“立”的方面來看，他發(fā)表了許多建設(shè)性的文字，意識到了“新文化運(yùn)動的危機(jī)”，并直抒己見，顯示了真功夫。

朱執(zhí)信是《建設(shè)》雜志的主腦人物，他既有舊學(xué)的根柢，又有新知識的學(xué)養(yǎng)；有豐富的革命經(jīng)驗，又有深厚的理論修養(yǎng)；有對真理不移的信念，又有與時俱進(jìn)，不斷探求新知的學(xué)品。這一切使得他比其他革命黨早期理論家更有條件成為革命黨在理論方面的代表者。朱執(zhí)信在新文化運(yùn)動時期的表現(xiàn)，一方面顯示他個人思想的推演，一方面也可以代表革命黨重要成員對新文化運(yùn)動的態(tài)度。他在五四時期對社會、政治、思想文化的一系列論述，反映出他個人思想較之同盟會乃至辛亥革命前后，都有突破性的進(jìn)展，就是與同一時期的革命黨人同儕來論，也有突出的表現(xiàn)?？上У氖撬蝗坏臓奚?，使他正萌孽滋長的思想，不得不戛然中止。這是新文化運(yùn)動的損失，也是中國國民黨的損失，復(fù)是中國政治革命的損失。就革命黨來說，朱執(zhí)信是孫中山的左右手，是黨的核心干部，他這一時期的許多立論，正孕育了1923年以后中國國民黨改組時期若干理論的胚胎。[51]就此一意義而言，朱執(zhí)信在五四時期多彩多姿的表現(xiàn)，確是具有相當(dāng)重要的時代意義的。當(dāng)然，在五四”這樣一個狂飆突進(jìn)的時代里，任何不走極端的“平淡”言論和說理文字，是很難產(chǎn)生刺激力和感召力的，再加上革命黨（國民黨）人的興奮點始終在政治方面，因此，他們在新文化運(yùn)動中的影響和地位，終究是有限的，長期得不到研究者的重視，也就不難索解了。