1978年12月13日：一個(gè)歷史性的日子——《中共中央關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》與“新六十條”在同一天通過——省委書記的迂回戰(zhàn)術(shù)——中國(guó)的改革從改變?nèi)嗣窆缰贫热胧?/p>

用今天的眼光來看，1978年的12月13日實(shí)為一個(gè)歷史性的日子。在我們國(guó)家的歷史上，具有這種價(jià)值的日子并不多。“兩個(gè)凡是”終于結(jié)束，這中間的含義當(dāng)然不僅僅關(guān)乎某個(gè)人的沉浮，事實(shí)上它等于是結(jié)束了整整一個(gè)時(shí)代。從此，七十四歲的鄧小平終于可以開始自己的時(shí)代了。

這一天，鄧小平在中央工作全會(huì)上以一個(gè)長(zhǎng)篇演講宣布了他的時(shí)代的開始?，F(xiàn)在他已被看作是真正的領(lǐng)袖。這種概念與權(quán)力的位置并無直接的關(guān)聯(lián)。鄧小平的職務(wù)仍然居華國(guó)鋒之下，公開排列出來的名次也還在葉劍英之后。他的領(lǐng)袖位置來源于他的思想和他本人的氣質(zhì)。他深知我們龐大的國(guó)家有一個(gè)特點(diǎn)，一項(xiàng)政策是否有效，取決于它是否真正地贏得人心而不僅僅獲取人們嘴上的阿諛。而取得人心的最好辦法，就是給人民以真正的利益。

這種思想的萌生大約是在六十年代初期，此后兩度被貶以及三年流放的經(jīng)歷，使鄧小平對(duì)這些問題的理解逐漸加深。有一段日子里，他不僅失去了他的權(quán)力，而且失去了一些基本的物質(zhì)保障。工資已經(jīng)全部被取消，只按月發(fā)給可以維持他一人生命的費(fèi)用?？墒撬€要贍養(yǎng)年邁的繼母，以及為他的更加貧困的兒子籌措來看望他的路費(fèi)。人類對(duì)于物質(zhì)的看法多少有一點(diǎn)忘恩負(fù)義，你擁有的物質(zhì)越是充分就越是不把它當(dāng)作一回事。只有當(dāng)你真正挨餓的時(shí)候，才會(huì)懂得一口飯的珍貴。當(dāng)日鄧小平團(tuán)于贛南一隅，不得不自己開出一小塊土地，每日在地里耕種蔬菜來彌補(bǔ)家用之不足，這樣的感受一定時(shí)時(shí)出現(xiàn)在他的心頭。本世紀(jì)三十年代，鄧小平在同一個(gè)省份里也曾遭遇過艱難的歲月，這種艱難乃是由于蔣介石的攻擊造成的。那時(shí)候，他曾經(jīng)主張紅軍建立自己的生產(chǎn)地位，不過，那是一個(gè)出自領(lǐng)導(dǎo)者頭腦的戰(zhàn)略考慮，全然不同于這種發(fā)自本能的切膚之痛。中國(guó)的老百姓自古將朝廷命官稱為“父母官”，一個(gè)具有責(zé)任感的官員，應(yīng)該在自己任中使百姓在豐年得以足衣食，災(zāi)年不至餓死道旁。總而言之，物質(zhì)乃是治國(guó)的第一要旨。至于意識(shí)形態(tài)，例如政治運(yùn)動(dòng)之得失，無產(chǎn)階級(jí)專政理論之利弊，毛澤東思想之功過，自然也很重要，但人只有吃飽了飯才會(huì)有工夫來討論這些?；蛘叻催^來說，如果這些是非之爭(zhēng)不能給人們以更多的物質(zhì)利益，反而令人民越發(fā)貧窮，則意識(shí)形態(tài)的教義即使再崇高，領(lǐng)袖的思想即使再輝煌，仍不免是空中樓閣，終有傾覆的一天。

考慮到這些基本的道理，鄧小平為他的時(shí)代講出來的第一句話，就是“把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”。后來，這句話演變成“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，在我國(guó)人所盡知。這一方針如果有可能更明白地加以解釋，也就是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”。這里面的價(jià)值以及其間埋藏的種種沖突，人們只是到了后來才逐漸地意識(shí)到。

1978年12月13日，鄧小平官?gòu)?fù)原職已一年五個(gè)月。華國(guó)鋒發(fā)表了他的檢討，而鄧小平發(fā)表的卻是新時(shí)代的宣言。其沉浮逆轉(zhuǎn)之勢(shì)已然鑄成。不過，僅僅如此難道就具備了開創(chuàng)新世紀(jì)的條件？就可以成為領(lǐng)袖？四十五年前被王明打倒的時(shí)候，十年前被毛澤東打倒的時(shí)候，他對(duì)這些問題都曾發(fā)生過疑問。今天的鄧小平對(duì)這一切已成竹在胸，我們的國(guó)家在體制上實(shí)行中央集權(quán)，但是權(quán)力的展開需有精神上的支柱。毛澤東的時(shí)代是理論層出不盡的時(shí)代，鄧小平又將以何種理論來支撐他的時(shí)代？

鄧深思熟慮地提出了他的“實(shí)事求是”的理論。這個(gè)思想原本是由毛澤東闡述出來的。三十年代，毛澤東曾經(jīng)以此作為對(duì)抗共產(chǎn)黨內(nèi)部教條主義統(tǒng)治的武器，大獲全勝。現(xiàn)在，鄧小平接過這個(gè)理論，來對(duì)付重新居有統(tǒng)治地位的教條主義哲學(xué)力量。毛澤東仍然是導(dǎo)師，可是毛澤東的錯(cuò)誤理論絕對(duì)不能再拿來指導(dǎo)新的時(shí)代。這是一種技巧極高的策略。從表面上看，這一點(diǎn)與鄧小平本人的重新掌權(quán)有著直接的關(guān)聯(lián)，因?yàn)楦鶕?jù)中共中央的決定，打倒鄧的主意是“根據(jù)偉大領(lǐng)袖毛主席提議”，那時(shí)毛還活著，神志清楚，顯非“四人幫”的矯詔。所以鄧小平在還沒有復(fù)出之時(shí)談到“兩個(gè)凡是”，只是提到它關(guān)系著自己能不能平反的問題?，F(xiàn)在，1978年12月13日，這個(gè)問題就已經(jīng)不僅僅關(guān)系他本人的命運(yùn)了。他說：這“是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題”；“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！保ㄠ囆∑剑骸督夥潘枷?，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年第二版，第143頁(yè)。）換句話來說，開創(chuàng)鄧小平的時(shí)代與打破對(duì)于毛澤東的個(gè)人崇拜不能分離。幾年之后，鄧小平開始考慮以某種方式來評(píng)價(jià)毛澤東。他說，毛主席的思想是集體的智慧。這是一點(diǎn)也不假的。從現(xiàn)在起，鄧就在毛的真理中加進(jìn)了自己的理解。