從世界歷史的邏輯看，日本軍國(guó)主義的膨脹與覆滅同德意法西斯一樣存在其必然性。而真正超乎邏輯的是日本人對(duì)占領(lǐng)者的舉國(guó)順從。隨著占領(lǐng)軍的到來(lái)，曾經(jīng)稱雄東亞半個(gè)世紀(jì)的日本人開(kāi)始戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢被迫適應(yīng)從世界大國(guó)到被占領(lǐng)國(guó)的角色轉(zhuǎn)換。他們把麥克阿瑟稱為“藍(lán)眼大君”，而大君曾經(jīng)是日本幕府時(shí)期德川家康將軍使用的名銜——在那個(gè)時(shí)代整個(gè)日本包括天皇都要接受德川將軍的實(shí)際統(tǒng)治。得知麥克阿瑟的到來(lái)后，作為被占領(lǐng)時(shí)期內(nèi)閣的首腦、身為皇族的東久邇宮，曾在日記中這樣描述當(dāng)時(shí)的心情：“真是每天都好像走在刀刃上?！辈贿^(guò)令他們稍感寬慰的是，盟軍并未解散日本現(xiàn)政府，而采取了間接統(tǒng)治的方式。關(guān)于美國(guó)選擇這種方式的基本原因有兩個(gè)：一是此時(shí)的日本從天皇到內(nèi)閣已經(jīng)選擇了順從，愿意執(zhí)行占領(lǐng)軍的意志；二是美國(guó)可以利用天皇及其政府貫徹占領(lǐng)政策，節(jié)約占領(lǐng)成本。關(guān)于這一點(diǎn)麥克阿瑟的軍事秘書(shū)、心理戰(zhàn)專家鮑納·Ｆ.佛拉茲準(zhǔn)將曾表示：“為了實(shí)現(xiàn)不流血占領(lǐng)，我們?cè)谲娛律侠昧颂旎?。根?jù)天皇的命令，700萬(wàn)士兵在扔掉武器迅速?gòu)?fù)員。……如果追究天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪，（日本）的政府機(jī)構(gòu)就會(huì)崩潰，大規(guī)模暴亂就難以避免?！菢拥脑?，就需要大規(guī)模的占領(lǐng)軍和數(shù)千人的行政官員。占領(lǐng)時(shí)間將不得不延長(zhǎng)，我們就會(huì)失去日本人的信賴?！瓕?duì)我國(guó)的未來(lái)（利益）最重要的，是不讓日本對(duì)我懷有怨憤之心。”①

在踏上日本土地之時(shí)，躊躇滿志的麥克阿瑟曾這樣向美國(guó)國(guó)民描述自己在日本的身份：“今天的我一如92年前的同胞、柏利準(zhǔn)將站立在東京”——在1853年，美國(guó)柏利準(zhǔn)將率領(lǐng)的“黑船艦隊(duì)”曾經(jīng)抵達(dá)江戶（東京）迫使日本開(kāi)國(guó)，由此釀成的“黑船事件”成為日本推行明治維新的前因；92年后美軍再次敲開(kāi)日本國(guó)門，以更為嚴(yán)厲的手段逼迫日本“第二次開(kāi)國(guó)”。而事實(shí)上，麥克阿瑟干預(yù)日本的權(quán)力要比當(dāng)年的柏利準(zhǔn)將大得多。在間接統(tǒng)治下，日本政府雖可以行使行政、司法等權(quán)，但“天皇及日本國(guó)政府的權(quán)限……從屬于最高司令官”，“如在天皇或其他日本國(guó)的掌權(quán)者執(zhí)行投降條款上不能滿足最高司令官要求時(shí)，最高司令官得要求更換政府機(jī)構(gòu)和人事，或者依據(jù)直接行動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)，加以限制” ①。因此，代表美國(guó)政府的麥克阿瑟實(shí)際上成為決定戰(zhàn)后日本未來(lái)方向的“太上皇”。

盟軍的占領(lǐng)與強(qiáng)制改革對(duì)大和民族的影響，無(wú)論在廣度還是深度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“黑船事件”。占領(lǐng)本身打破了日本長(zhǎng)期積淀、膨脹的“大和民族優(yōu)越論”。昭和天皇的投降詔書(shū)對(duì)日本民族精神沖擊更可謂晴天霹靂。因?yàn)樵诖酥埃捎谌毡拒姴繃?yán)厲控制新聞報(bào)道，除極少數(shù)統(tǒng)治者外，大部分日本人仍還沉浸在大日本帝國(guó)的迷夢(mèng)中，對(duì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)充滿信心。而被占領(lǐng)則意味著那個(gè)能夠打敗強(qiáng)大“元寇”、近乎攻無(wú)不克的“神國(guó)日本”已不復(fù)存在。一位當(dāng)年為“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”效力的日本國(guó)民在回顧戰(zhàn)敗感受時(shí)如是說(shuō)：“十五年戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)民付出了包括生命在內(nèi)的巨大代價(jià)，最終卻以無(wú)條件投降結(jié)束。我們雖然從戰(zhàn)時(shí)的緊張、壓迫、悲壯中得以解脫，但同時(shí)也陷入了戰(zhàn)敗的挫折、絕望和虛脫中。”②

不過(guò)，當(dāng)“八一宇”、“大東亞共榮”、“一億玉碎”等道義外衣被強(qiáng)行剝?nèi)ズ?，人們還是驚訝地看到了日本民族注重“現(xiàn)世”、“現(xiàn)實(shí)”的本質(zhì)特性。正是這種極為獨(dú)特的“現(xiàn)世”文化邏輯使日本人自覺(jué)不自覺(jué)地順從于占領(lǐng)。當(dāng)日本被迫在東京灣的密蘇里艦上簽署投降書(shū)時(shí)，看到盟軍示威飛行的飛機(jī)在頭頂掠過(guò)，德川夢(mèng)聲曾在其《戰(zhàn)爭(zhēng)日記》中寫(xiě)道：“讓人家示威吧，我們雖然不覺(jué)得開(kāi)心，但壯觀還是壯觀”；“在今日傍晚的時(shí)候，三游亭圓歌君一邊讀著今天的《東京新聞》，一邊以頑皮的表情對(duì)我說(shuō)：‘來(lái)了這樣的客人，倒是頂好的?！薄皩?duì)我家的女孩子們興高采烈地看美國(guó)飛機(jī)，也應(yīng)這樣來(lái)理解。說(shuō)不定這樣的態(tài)度對(duì)被征服的日本來(lái)說(shuō)是最好的?！雹佼?dāng)然，日本國(guó)民上下的順從表現(xiàn)也存在一定客觀基礎(chǔ)，那就是下層民眾對(duì)軍國(guó)主義的厭惡。在“明治以后的（日本）政治家們有一個(gè)強(qiáng)烈的執(zhí)政傾向，不關(guān)心國(guó)民生活，而更關(guān)心國(guó)際地位的提高”。一邊政治家為侵略利益、大國(guó)榮譽(yù)的獲得沾沾自喜，一邊卻是下層民眾水深火熱、賣兒賣女，上演“望鄉(xiāng)”悲劇。因此，對(duì)很多國(guó)民而言，軍國(guó)主義如同枷鎖，而占領(lǐng)的直接后果是失去枷鎖。日本作家武者小路實(shí)篤曾撰文表示：“我們大多數(shù)國(guó)民，因?yàn)閼?zhàn)敗反而得到了自由、得到了渴望的生活安寧，得到了作為人的待遇，感到戰(zhàn)敗了是一件好事?！?②