置。文帝詞窮，想等趙綽離開后再赦免摩訶父子，乃下令趙綽退下去吃飯。趙綽說：“臣奏獄未決不敢退”，堅持不走，直至文帝納其諫，作出處置后才退下。

趙綽守法不計私怨。大理寺張固（大理寺掌管禮樂制度的下級屬官）來曠控告趙綽“濫免囚徒”，文帝派近臣去查驗，證實來曠控告不實。文帝大怒，要殺掉來曠。趙綽對這個欲置自己于死地的屬官，卻為之力辯，說來曠法不當死。文帝惱怒，拂衣入閣不予理睬。趙綽找借口入閣繼續(xù)勸說，終于說服文帝，免來曠死罪。

趙綽執(zhí)法貴有“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神。趙綽依法辦事的阻力往往來自所謂金口玉言的專制驕橫的皇帝，所以不免常常碰壁，可他碰了南墻不回頭，有可貴的“法癡”憨態(tài)。“惡錢案”中他與文帝的對話可謂千古絕唱，令君子嘆服，也使媚上曲法者汗顏。隋時法律禁止損壞錢幣，有兩人在市場上用損壞的錢幣換好錢幣，被抓后，文帝下令斬首。趙綽力爭法不當死。下面是史載文帝與趙綽的對話：

“上曰，不管卿事。綽曰，陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關臣事！上曰，撼大木不動者當退。對曰，臣望撼天心，何論動木。上復曰，啜羹者，熱則置之，天子之威，欲相挫邪？”趙綽邊拜邊向文帝靠近，呵之不退，直至文帝收回成命。

趙綽護法不怕死。文帝晚年愈發(fā)對臣下嚴酷少恩，臣下稍有不慎即遭庭杖。受杖者幾乎都是死。功臣賀若弼發(fā)幾句牢騷被活埋，御史監(jiān)師因對衣劍不齊的武官不彈劾，文帝竟命殺之，諫議大夫毛思祖諫勿殺監(jiān)師，也遭殺。在如此險惡的政治氣氛中維護法律尊嚴，“逆龍鱗”，真是以卵擊石，然趙綽不懼。某日，刑部侍郎辛亶穿大紅褲子，文帝以“厭蠱”定罪，將斬。趙綽竟敢以“法不當死、臣不敢奉詔”為由抗旨，這在當時是犯死罪的。文帝對他說：“卿惜辛亶而不自惜也?！绷顢刳w綽。趙毫無懼色，說：“陛下寧殺臣，不可殺辛亶”，從容解衣準備赴殺場。文帝問其緣由，他說：“執(zhí)法一心，不敢惜死”。文帝拂衣入閣，過了許久出來終于下令釋放趙綽和辛亶。

中國封建社會無一不是極端專制的人治社會，君主“言出法隨”，常法不守，是社會動亂和人民苦難的主要導因。正是趙綽這樣的弼臣以自身的生命為代價，嚴格守法，方使民眾少受君主任意的蹂躪。張釋之、魏徵之屬令人欽佩，但他們有漢文帝、唐太宗等明君的愛護，他們都主張守法；相比之下，趙綽面對的卻是喜怒無常、不恤臣下的暴君，其難度和風險要大得多。因而愈益顯現(xiàn)出他的難能和可貴。

贊文帝“廷尉當是也！”中國專制社會里也有“執(zhí)法如山”的官員，但是他們背后多半有一個明君，魏徵背后有一個唐太宗，包公背后有一個宋仁宗。是帝王在自己的“一時喜怒”與“萬世常法”之間作正確取舍的結果。這一傳統(tǒng)的開創(chuàng)者首推漢文帝。近來讀史自娛時，對張釋之處理“犯蹕”的故事又有了新的理解。

文帝行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚。于是使騎捕之，屬廷尉（屬，委也）。張釋之審理后說：“縣（長安縣）人來，聞蹕，匿橋下。久，以為行過，既出，見車騎，即走耳。”釋之奏當：此人犯蹕（乙令：蹕先至而犯者，罰金四兩。），當罰金。上怒曰：“此人親驚吾馬，馬賴和柔，令它馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金?！睆堘屩卮鸬溃骸胺ㄕ咛熳铀c天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其時，上使使誅之則已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾，天下用法皆為之輕重，民安所錯其手足？唯陛下察之?！鄙狭季迷唬骸巴⑽井斒且?。”

以前看此文時，只是為張釋之不畏皇權、據(jù)法力爭、維護法的尊嚴的人格所感動，當我再次讀到這里時，則更為文帝的守法精神所折服。沒有漢文帝就沒有張釋之，甚至沒有這一傳統(tǒng)的代表者趙綽、包公之流。漢文帝，是彪炳千秋的“文景之治”的開創(chuàng)者。打下劉家江山