作者在文章里究竟寫了些什么使華國鋒都覺得很好？文章一共講了三個(gè)問題。第一個(gè)問題是關(guān)于“新的課題”。實(shí)際上是在討論當(dāng)時(shí)所面臨的形勢和任務(wù)。作者指出，現(xiàn)在，我們面臨在本世紀(jì)末建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新起點(diǎn)。這是又一個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折。中國這樣一個(gè)人口占全人類四分之一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、科學(xué)技術(shù)落后的大國，要在不到四分之一世紀(jì)內(nèi)，從鄉(xiāng)村到城市，從農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防到科學(xué)技術(shù)，全面地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，無論是從國內(nèi)角度來看，還是從世界范圍來看，都是驚天動(dòng)地的歷史壯舉。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場新的偉大革命，是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從人們的物質(zhì)生活到精神面貌的深刻改造。它的成功，不但將改變整個(gè)中國的現(xiàn)狀，而且將影響世界的革命進(jìn)程?！八娜藥汀彪m然被打倒了，但是，“四人幫”在物質(zhì)和精神方面造成的困難，尚待我們繼續(xù)克服。被“四人幫”破壞了的，要百廢俱興。被“四人幫”搞亂了的，要撥亂反正，正本清源。

作者還說，為了適應(yīng)新時(shí)期的新任務(wù)，我們要樹雄心，立壯志，要有一種奮發(fā)圖強(qiáng)，百折不撓，敢破敢立，腳踏實(shí)地的精神狀態(tài)。這種精神狀態(tài)，“要求我們?cè)谛率挛锩媲?，具有高度的革命敏感性和革命果斷性?！?/p>

第二個(gè)問題是關(guān)于“善于學(xué)習(xí)”。作者寫道：我們的領(lǐng)導(dǎo)和思想水平，我們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，工作方法和工作作風(fēng)，要更好地適應(yīng)新的歷史任務(wù)提出的要求。我們要學(xué)會(huì)自己不懂的東西，必須具備革命者的一種可貴品質(zhì)，就是對(duì)新鮮事物的敏感。有的同志缺乏這種敏感，不善于學(xué)習(xí)新東西，思想套上了精神枷鎖，工作掉進(jìn)了事務(wù)深淵?！八娜藥汀敝圃炝艘幌盗芯窦湘i，設(shè)置了一系列思想禁區(qū)，使人們不敢越雷池一步，思想僵化，不接受新事物，怕研究新問題。“四人幫”的這種流毒極為嚴(yán)重，必須肅清。除此以外，心有余悸，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，明哲保身，但求無過等等消極的東西，也是束縛思想的精神枷鎖，“應(yīng)當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)去掉”。要加速實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就必須打碎精神枷鎖，跳出事務(wù)深淵，以高度的革命敏感去接受新事物，研究新問題。只有這樣，“才能提高領(lǐng)導(dǎo)水平，改進(jìn)工作方法，使自己的思想不斷更新，始終走在四個(gè)現(xiàn)代化這場偉大革命運(yùn)動(dòng)的前頭?！?/p>

文中提到的第三個(gè)問題是“多謀善斷”。作者指出，現(xiàn)代化這場偉大革命帶來的迅猛發(fā)展的新形勢，不但逼迫我們要有對(duì)新事物的高度敏感，還要求我們?cè)谛率挛飳映霾桓F的環(huán)境中善于作出判斷，把革命的敏感性同革命的果斷性結(jié)合起來。“這就是毛主席一貫教導(dǎo)我們的，要多謀善斷?！?/p>

什么叫多謀？就是“與多方面商量，向多方面作調(diào)查?！蔽覀兞私馇闆r，制訂方案，要多聽各方面的意見，多研究各種材料，走群眾路線。有的同志與相同意見的謀得多，與相反意見的謀得少，與干部謀得多，與群眾謀得少。這樣，了解情況就不全面。“我們不僅要與左右的干部謀，更要與工人、農(nóng)民、知識(shí)分子謀；不僅與相同意見的同志謀，更要注意與不同意見的同志謀?！奔热挥腥颂岢霾煌庖?，“你就應(yīng)當(dāng)與他謀，看看他的意見怎樣?！敝\的方法很多，如開調(diào)查會(huì)、座談會(huì)等。要了解農(nóng)業(yè)情況，解決農(nóng)業(yè)問題，就上農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)去謀。要了解工業(yè)情況，解決工業(yè)問題，就上工廠車間去謀。要了解科研情況，解決科研問題，就上研究室去謀。要了解教育情況，解決教育問題，就上學(xué)校課堂去謀。要了解商業(yè)情況，解決商業(yè)問題，就上商店柜臺(tái)去謀。要了解軍隊(duì)情況，解決軍隊(duì)問題，就上連隊(duì)去謀?？傊?，“一切新事物都出在第一線，領(lǐng)導(dǎo)人員的頭腦，只能起一個(gè)加工廠的作用。我們要使自己的頭腦跟上迅猛發(fā)展的新形勢，必須多謀于各條戰(zhàn)線的第一線?！?/p>

什么叫善斷？就是“在多謀的基礎(chǔ)上善于判斷，善于下決心，少謀武斷不行。”窮于應(yīng)付，無法邁開腿上第一線去，根本不同人家商量，就下判斷，這叫武斷；還有一種，有謀無斷，想來想去，猶猶豫豫，下不了決心，不果斷，也不行?！岸嘀\就能穩(wěn)準(zhǔn)，善斷就能好快。”為此，作者在文中還講了一段有關(guān)袁紹的故事，說：袁紹出身望族，四世居三公位，在封建士大夫中威信很高，門生故吏遍于天下。兵強(qiáng)馬壯，有幾十萬軍隊(duì)，號(hào)稱長戟百萬，胡騎千群。那時(shí)曹操只有四萬兵。可是幾年之間，袁紹就被曹操徹底打垮了。曹操部下有個(gè)參謀叫郭嘉，批評(píng)袁紹的要害是“性遲而多疑”，“多端寡要，好謀無決”。既不敏感，又不果斷，結(jié)果垮了臺(tái)。

作者由此認(rèn)為，我們是馬克思主義者，有辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器，有一整套馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，“完全可以做到多謀善斷”?！?4〕

這篇文章得到華國鋒的贊同，很可能有兩方面的原因。第一，文章肯定了“抓綱治國”的方針。作者開宗明義地指出：“1978年是抓綱治國三年大見成效重要的一年”。在這樣一種形勢下，“我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的精神狀態(tài)跨進(jìn)這新的一年？”這當(dāng)然很合華國鋒的口味。第二，雖然作者提出要“撥亂反正，正本清源”，但畢竟沒有直接批評(píng)“兩個(gè)凡是”。所以，文章的主基調(diào)是華國鋒可以接受的。幾個(gè)月后，《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。此后，華國鋒也就不再支持這個(gè)刊物了。

1月5日，《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表《農(nóng)村集市貿(mào)易是資本主義的自由市場嗎？》。4月15日，又發(fā)表了《怎樣看待正當(dāng)?shù)募彝ジ睒I(yè)？》。兩篇文章批駁了多年來一直盛行的“資本主義自發(fā)傾向”的說法，認(rèn)為農(nóng)民經(jīng)營的自留地和正當(dāng)?shù)募彝ジ睒I(yè)不是資本主義的東西，以這種從屬性的經(jīng)濟(jì)為其存在的主要基礎(chǔ)的集市貿(mào)易，“當(dāng)然也不是資本主義的東西”。文章說，保留社員家庭副業(yè)有其客觀必然性，如果把家庭副業(yè)當(dāng)做“資本主義尾巴”割掉的話，就是在實(shí)行一種“愚蠢”的政策。這兩篇文章后來在《人民日?qǐng)?bào)》上公開發(fā)表了，引起很大影響。

《理論動(dòng)態(tài)》有這么大的影響，主要還在于它“燃起關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)討論之火”。作為一個(gè)面向共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的思想理論刊物，《理論動(dòng)態(tài)》以其內(nèi)容和特點(diǎn)見長，在共產(chǎn)黨內(nèi)產(chǎn)生的巨大影響是可想而知的。胡耀邦在談起這一刊物的作用時(shí)說，別看這個(gè)刊物小，辦好了以后，“等于我們辦了另外一個(gè)黨?！??！?5〕真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開展起來后，《理論動(dòng)態(tài)》的影響就更大了，以至胡耀邦在同《理論動(dòng)態(tài)》組的成員談話時(shí)頗為深情地說過這樣一句話：我死后，要寫上一筆，生前辦過《理論動(dòng)態(tài)》?！?6〕

幾乎就在同時(shí)，鄧小平對(duì)胡耀邦夸獎(jiǎng)?wù)f，你們的《理論動(dòng)態(tài)》，班子很不錯(cuò)??！你們的一些同志很看了一些書??！不要搞散了，這是個(gè)好班子?！?7〕

2. 一個(gè)常識(shí)性問題引起的討論

“兩個(gè)凡是”提出之后，很多人開始以此為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，真理標(biāo)準(zhǔn)問題被搞亂了。為此，1977年8月25日，《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表了一篇文章，批評(píng)“風(fēng)派人物”。文章是胡耀邦審定的。其中說道，這種“風(fēng)派人物”對(duì)待是非，不是以客觀實(shí)際為準(zhǔn)，而是以“小道消息”為準(zhǔn)，以某些“權(quán)威”的意見為準(zhǔn)，“以報(bào)紙刊物上的提法為準(zhǔn)”。

在毛澤東逝世一周年之際，陳云、聶榮臻、徐向前分別寫了紀(jì)念文章。聶榮臻在文章中說，我們的一切正確思想，歸根到底，“只能從實(shí)踐中來，從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中來，并且必須回到實(shí)踐中去，通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)。”他甚至表示，我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想，一定要掌握它的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)它的立場、觀點(diǎn)和方法，把基本原理當(dāng)做行動(dòng)指南，“反對(duì)把馬克思列寧主義、毛澤東思想的一些詞句當(dāng)做脫離時(shí)間、地點(diǎn)和條件的教條”?！?8〕