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1999年10月30日

主題

關(guān)于外語

關(guān)鍵詞

英語 外來語 母語

內(nèi)容提要

1．英語作為現(xiàn)代知識分子的普通話

2．現(xiàn)代漢語的語源外來

3．用外語增進(jìn)對母語的理解

附1 德語教學(xué)

附2 如何在北大化“托福熱”為學(xué)問動力

收信人 

彭俊軍 張春潔 盛磊 馮華年 方瑜

彭俊軍、、張春潔、、盛磊、、馮華年、、方瑜：

關(guān)于外語學(xué)習(xí)還有三條增補(bǔ)，一并記下。

1.對于全世界的知識分子，英語成為普通話，而不是外語。

2.中國現(xiàn)代語言語源中外來語的份量很大。

3.用外語來處理母語問題會增進(jìn)理解。

由于歷史的原因，英語成為當(dāng)代的世界語，是現(xiàn)代知識分子的普通話。不必把這個形勢看作對英國殖民和美國強(qiáng)勢的屈服，莫寧將之看成為對人類奮斗的褒揚。假設(shè)明末清初我們祖輩率先創(chuàng)造工業(yè)化，開拓現(xiàn)代人的自主、民權(quán)的精神，全世界就會講漢語。

隨著全球化浪潮的推進(jìn)，英語的使用范圍更為廣大。雖然作為母語非英語國家的知識分子，在維護(hù)母語、承建文化、創(chuàng)造文明的過程中要強(qiáng)調(diào)語言差異，強(qiáng)調(diào)精神的回歸、認(rèn)同，但是全世界共同的、非本傳統(tǒng)的文明對象對每位知識分子來說，也是他立身世界的基礎(chǔ)。世界的文明的一般性文字表達(dá)只約定一種語言，目前就是英語，所以英語不僅是實用的技能，也是文化的通道。

人類的生成在于他人的存在，在于交流。在現(xiàn)代通訊系統(tǒng)和現(xiàn)代媒體系統(tǒng)發(fā)達(dá)后，“他人的存在”已擴(kuò)展到全世界他人的存在。交流也必然包括國際交流，大家只能說英語，誰不說，限制的是他自己。

更由于計算機(jī)技術(shù)是在美國發(fā)明和率先發(fā)展起來，所有的通用語言首先是英語。因此，作為一個知識分子，英語成為必需。不會英語就是某種程度的現(xiàn)代文盲，這似乎便宜了母語是英語的民族。當(dāng)你看到第三點時，可能會慶幸自己的母語不是英語。

先說第二?，F(xiàn)代漢語是在外文化的逼迫下改造而來的。它與漢末魏晉主動接受由梵文漢譯外來語的情況不同。今天我們說話、思維寫作，其所用概念和修辭已不是完全來自母語的語源，尤其是日常使用最頻繁的基本詞匯如“社會”、“銀行”、“政治”、“經(jīng)濟(jì)”都是外來詞。作為語言的一般功能，一種成熟語言吸收到的外來語，就可以自行作用，不會造成實踐中的問題，最多就是出現(xiàn)本文化傳統(tǒng)之中的語言古今斷裂而已?？v觀歷史，任何文化都或多或少的斷裂于今古，有些偉大的文化斷了就不再接上，被稱之為古代文明。

但是如果用現(xiàn)代漢語來思考和創(chuàng)造中國現(xiàn)代文化和科學(xué)，就馬虎不得。因為概念不能確切，意義就不能完全地負(fù)載而運行，交流就會損失許多時間和精力，思考就會損失許多質(zhì)量和微妙。現(xiàn)代漢語正處在要加以自我批判和自我規(guī)范的“最危急的”時候。這不只是語言學(xué)家的任務(wù)，而且是每個中國知識分子的責(zé)任。

因為現(xiàn)代漢語大量詞匯是從西方主要語種（英、法、德）轉(zhuǎn)譯過來（其中很大一部分是透過日語，請見日本新出的《明治時期外來語詞典》）。所以你就要了解某詞的原型是什么。追問原型（請見劉正等編《漢語外來詞詞典》），馬上你就發(fā)現(xiàn)漢譯（或日譯）的只是某一個詞某一個時代在某一種上下文中的個別的意思，并不是那個詞的本義，或全部的意思。所以從某種程度上說，你不能讀英、法、德這三種語言的原文，實際就不真正了解你所使用漢語外來詞的確切意義。而且眾人使用某詞的隨意性就無節(jié)制地擴(kuò)大，用同一個詞，互相說的不是同一樣意思。所以重新查證各個外來詞也不僅是外語學(xué)者和翻譯家的任務(wù)，而且是廣大中國知識分子的責(zé)任。

實際上，你一旦能讀這三種語言，或向這三種語言的專家，及與以三種語言為母語的學(xué)者請教時，就會發(fā)現(xiàn)英、法、德文各自又有它的外來語和語源。如意大利語、西班牙語、荷蘭語中許多詞根來自希臘語和拉丁語（古羅馬拉丁語），尤其是后者，沿用作教會的官方語言，而生成中古拉丁語。在宗教改革之后，又用作學(xué)術(shù)規(guī)范語言，直至19世紀(jì)還是通用科學(xué)論文用語（今天，在德國和英國的大學(xué)中仍可以用拉丁語提交碩士論文和博士論文）。

如果你想深刻地理解漢語外來詞的原型本義，拉丁語和希臘語就成為外語學(xué)習(xí)的對象。這就是為什么學(xué)習(xí)拉丁語和希臘語不僅是西方語言學(xué)家的任務(wù)，而是中國學(xué)者反思現(xiàn)代漢語的重要的途徑。

上面說到漢語在漢末魏晉時還主動吸取過梵文（包括巴利文和西域地方方言）的詞匯，雖然當(dāng)時是作為佛教專門用語出現(xiàn)，但由于玄學(xué)之風(fēng)和理論勃興將佛教專門語擴(kuò)用為一般義理概念。為宣揚和吸引勞動人民而大量運用的佛傳、本生故事，俗講（唐代后）、變文，水陸儀規(guī)之類的實用文本，使“佛教漢語”迅速、廣泛地深入漢語，而成為第一次大批外來語詞匯。所以，我們要學(xué)習(xí)梵文才能充分理解許多漢語詞匯的確切意義，才能追蹤近兩千年來這些外來詞在使用過程中意義的轉(zhuǎn)化和使用者主動誤取的過程。而且上述的近代西文原型譯成中文時，無論是日本人或中國人，都大量地使用了佛教帶入的外來詞，再去譯西文，所以，就成為“二次外來”。不弄清第一次外來，怎么弄得清第二次外來？這就是為什么學(xué)習(xí)梵文不僅是佛教研究者或印度學(xué)家的任務(wù)，而且也是中國學(xué)者共同的責(zé)任。

    有兩個有意思的情況提示我們漢語外來語的微妙境界。

其一，我們先用英、德文直接譯梵文（由于梵文是印度日耳曼語，與英德語的詞根有關(guān)聯(lián)），如：dharm英文譯作events （據(jù) Anacker ，1984），德文譯作Daseinselementen（據(jù)Mayer ，1994），然后把這個西文詞譯成漢語。

對于event(s) ，據(jù)《新英漢詞典》（上海版，1976）有5個解釋：

1．事情。

2．偶然事件。

3．活動。

4．比賽項目。

5．訴訟結(jié)果。

對于Daseinselementen ，據(jù)《德漢詞典》（上海版，1987）有7個解釋：

1．存在要素。

2．原理。

3．成分。

4．環(huán)境。

5、6、7為專門術(shù)語，略。

對比在魏晉以來同一梵文詞譯成的漢語：真諦譯作“法”（據(jù)《轉(zhuǎn)識論》），玄奘譯作“法”（據(jù)《唯識三十頌》）。經(jīng)過近千年，又用這個漢語譯西文哪個詞：

1．方法 method (英文)  Method(德文) 

2．辦法 way(英文)  Weg(德文)

3．法律 law(英文)  Regel(德文)

而基本不用以譯event和 Daseinselement。

轉(zhuǎn)向?qū)Ρ龋蜁h語二次外來語有了另一種體味。

其二，任何詞一經(jīng)譯成中文，就帶上漢字的字義的影響。就說“影響”譯自德、英或法文。我們從“影響”兩個字獲得一種形相。“花影寂寂，回響乃聞”。與德文Einfluss、英文influence、法文influence“隨之而流”的感覺如何相合，如何相解？再進(jìn)一步，假設(shè)一個考究的比較語言文學(xué)的研究者，必將某文本用“拉丁語直譯法”直譯成中文，再由中文硬譯回為該本文，將如何？我建議張春潔將幾個漢譯的《少年維特之煩惱》各抽取同一段，會同德國漢學(xué)家反過來譯之為德文，再對比來回的差錯，必有所發(fā)現(xiàn)。

綜上所說，我提倡對中國現(xiàn)代漢語關(guān)鍵概念（尤其是抽象概念）進(jìn)行“四面切法”。一切其譯義：西文原文；二切其典義：希臘羅馬的詞源；三切其釋意：佛教漢語和梵文原文；四切其詁義：漢字的字源和古文獻(xiàn)中的訓(xùn)詁。四面切齊，就可以成為思想的大殿的基石，如果學(xué)外語以此為歸根，何患中國現(xiàn)代不出思想大家？學(xué)問大師更可翹首待之。

再論第三點，母語問題以外語處理。去年中文系師長們集會，我就冒昧地發(fā)言，質(zhì)疑中文系用“中文”研究“中文”乃是把“目的”混同于“工具”。其實我有切身體會而申求同氣。在德國我用德文或英文寫有關(guān)中國問題的報告，發(fā)現(xiàn)許多原來被母語掩蓋的問題全都突顯出來了。因為母語是自然學(xué)成的，意義之傳達(dá)部分依賴語言，部分則依賴“言外之意”。每個民族的人都有自己的“賦、比”以外的“興”（言外之意），而中文還有一個特色，就是在一句話中不作完整的邏輯表達(dá)（未生成規(guī)范化語法），而是留下一些“語意飛白”，由操本語的成員依賴習(xí)慣和文化薰習(xí)出的素養(yǎng)來自動填補(bǔ)，在詩詞中尤為明顯，這就是中文?。ㄖ两裎乙沧x不下去西文的詩，包括模仿西文譯作而發(fā)展出的許多中文新詩。）但是用中文作為科學(xué)語言，目的就不在語言的美而在符碼功用，將中文作符碼用，就要有意識地補(bǔ)充本來依賴習(xí)慣和文化薰習(xí)填充的部分（請看《關(guān)于科學(xué)語言》）。填哪些，怎么填，最方便的辦法就是用外語寫（真正的外語表達(dá)方式，而不是中文的外文套用方式），最好是用語法規(guī)則刻板的德文、法文或拉丁文。最近我與德國教授商量，爭取組織國學(xué)方面的年輕學(xué)者去德國完成學(xué)位，就是出于以上的考慮。

后來讀到Gombrich 和Panofsky的文章，這兩位藝術(shù)史大師級人物都有在二戰(zhàn)前后離開母語（德語）環(huán)境而在外語（英語）環(huán)境中工作的經(jīng)歷，都通過運用外語而更深刻地反省了母語，精純了自己的思想。尤其是前者，出國之前已是大學(xué)者，衰年變法，其體會令人深信。

我本人學(xué)習(xí)語言缺少能力，總是事倍功半，加之少年無機(jī)會學(xué)外語（見《自我檢討》一信），不能以身立教，但是我每天都還在學(xué)。

誰與歸矣？吾待子！

朱青生

1999年10月30日于Bonn萊茵河岸上