寫信時(shí)間

    2000年10月5日

主題

教師

關(guān)鍵詞

職能 等級(jí) 知行合一

內(nèi)容提要

    1.傳統(tǒng)的教師職能和現(xiàn)代大學(xué)的教育精神

2.現(xiàn)代大學(xué)里教師的4個(gè)等級(jí)及其職能

3.現(xiàn)代教師的準(zhǔn)則和責(zé)任

收信人

    彭俊軍 陳亮 施杰

彭俊軍、陳亮、施杰：

大學(xué)里的教師正遭遇著最大的危機(jī)，因?yàn)楝F(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正在使大學(xué)教育脫離它本身。每一個(gè)受過(guò)基本訓(xùn)練的大學(xué)生，通過(guò)自學(xué)都有可能在知識(shí)的某一方向上超出自己的老師，這就使得傳統(tǒng)的教師教學(xué)生的模式發(fā)生改變，要求教師在素質(zhì)、能力、方法上不得不進(jìn)行轉(zhuǎn)變?？磥?lái)這個(gè)危機(jī)需要較長(zhǎng)的時(shí)間才會(huì)被大家意識(shí)到，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)意義上的教師的職責(zé)會(huì)緩慢地演變。但是，即使危機(jī)和演變發(fā)生之后，教師這一職業(yè)的某些性質(zhì)依舊千秋不變。

傳統(tǒng)的教師的職能，韓愈《師說(shuō)》的歸納則為三條：傳道、授業(yè)、解惑。其實(shí)可壓縮為兩條：曰傳道，曰授業(yè)。道中有道惑，傳道過(guò)程中必漸次破解；業(yè)中有業(yè)惑，授業(yè)過(guò)程中須不斷答疑（至于什么是業(yè)，什么是道，這個(gè)問(wèn)題可以參看《關(guān)于專家與學(xué)者》一信）。今天的大學(xué)因其不是實(shí)施道德教育的場(chǎng)所，也不是宗教學(xué)院，所以關(guān)于道德的問(wèn)題也是通過(guò)對(duì)科學(xué)的研究、追索，對(duì)科學(xué)方法的追究、驗(yàn)證來(lái)實(shí)現(xiàn)人類理性的傳承。由這種理性來(lái)保證受過(guò)教育的人具備是非判斷的能力，明辨正邪，維護(hù)正義。所以在大學(xué)中，授業(yè)即傳道。

孔子的師道是“萬(wàn)世師表”，要求教師不僅在見(jiàn)識(shí)上，而且在做人上（包括如何成為人間統(tǒng)治者）成為一個(gè)榜樣。在具體的知識(shí)方面，則要求誠(chéng)實(shí)（“知之為知之，不知為不知，是知也”）和不斷學(xué)習(xí)（“學(xué)而時(shí)習(xí)之”）。教師的性質(zhì)，是以人間的最高行為準(zhǔn)則——圣人之言去影響學(xué)生。亞里斯多德的師道是“追求真實(shí)”。他教出了亞歷山大大帝，從他的教育中亞歷山大習(xí)得了方法：以最簡(jiǎn)便有效的手段達(dá)到最大的目標(biāo)。這是科學(xué)及其技術(shù)實(shí)施的第一原則。側(cè)重其目標(biāo)者發(fā)展為世代相傳的科學(xué)理性，側(cè)重其手段者發(fā)展為技術(shù)，包括統(tǒng)治的技術(shù)。真理與實(shí)用，成為西方教育的兩個(gè)互為錯(cuò)節(jié)的動(dòng)因，教師的性質(zhì)則是根據(jù)理性原則和人類的需要而傳授知識(shí)。中世紀(jì)的大學(xué)實(shí)際暗合了孔子的師道，要求教師按圣上（上帝）之言去影響后人，但方法借用柏拉圖、亞里斯多德而偏于對(duì)“圣言”的證實(shí)，就為求實(shí)和懷疑留下了一道缺口，發(fā)展成現(xiàn)代大學(xué)。

現(xiàn)代的大學(xué)源自西方，已經(jīng)與韓愈所受學(xué)施教的傳統(tǒng)大不相同，也與柏拉圖的雅典學(xué)園不同。歷史遺留下來(lái)的兩種教育精神，應(yīng)該說(shuō)已融入了現(xiàn)代大學(xué)之中。特別是中國(guó)的大學(xué)，是最有可能兼容兩種傳統(tǒng)的地方，倒是一些完全模仿美國(guó)大學(xué)的“改革”，反而妨礙了大學(xué)真正的生長(zhǎng)和發(fā)展。雖然現(xiàn)在在中國(guó)大學(xué)施教的教師，還遺傳了一定的中國(guó)傳統(tǒng)師道，但都是從西式現(xiàn)代大學(xué)系統(tǒng)中培養(yǎng)出來(lái)的。

現(xiàn)代大學(xué)里的教師分為四個(gè)等級(jí)：助教、講師、副教授和教授。這個(gè)傳統(tǒng)是由歐洲大學(xué)建立起來(lái)的，完全被現(xiàn)代教育系統(tǒng)作為一固定模式沿用下來(lái)。各個(gè)國(guó)家對(duì)這四種職位有不同的定義，在授予這些職稱時(shí)也秉持不同的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)，在美國(guó)，助教指助理教授（assistant professor），是在大學(xué)里獨(dú)立地講授課程，主持科研項(xiàng)目，培養(yǎng)博士的最初級(jí)的職稱。在日本，助教授是指副教授，是比教授僅僅低一級(jí)的高級(jí)研究人員。而在德國(guó)，助教稱為Hiwi，意思是科學(xué)的輔助力量，與中國(guó)通常所指的助教要低一檔。這些稱呼本身并不重要，重要的是，在大學(xué)里確實(shí)需要不同的教職人員來(lái)保證教學(xué)、研究工作的正常進(jìn)行。我們這里使用的四種等級(jí)是中國(guó)的大學(xué)普遍采用的。作為學(xué)生，應(yīng)該清楚自己該向這些職稱要求什么，詢問(wèn)什么，從而明白自己向他們學(xué)習(xí)的限度在哪里。這種了解有利于你們的學(xué)業(yè)，也不會(huì)因?yàn)檫^(guò)分地要求教師而妄加褒貶，流于輕浮。

助教的主要任務(wù)是協(xié)助教學(xué)。但并非所有協(xié)助教學(xué)的人員，如教務(wù)員、實(shí)驗(yàn)員、繪圖員，都能稱為助教。助教輔助大學(xué)教育的主導(dǎo)方面是協(xié)助由教授和學(xué)生共同構(gòu)成的課程教學(xué)系統(tǒng)正常工作。他的工作方式主要呈現(xiàn)為兩種：一種是協(xié)助教授工作；另一種是協(xié)助一門課程的展開(kāi)，而這門課稱可能是由多個(gè)教授共同承擔(dān)，也可能是由教授指導(dǎo)，由助教本人開(kāi)設(shè)的。有的教授，由于他的教學(xué)和科研的任務(wù)很重，必須由助教來(lái)協(xié)助工作。比如說(shuō)，我在海德堡大學(xué)有位老師Riedl教授，他有兩百多個(gè)研究生，所以他必須有兩個(gè)高級(jí)助教。這兩個(gè)高級(jí)助教的水平相當(dāng)高，他們都做完了博士學(xué)位，其中一個(gè)還獲得了教授資格，也就是說(shuō)水平是正教授。平時(shí)，教授對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)大部分由高級(jí)助教代理，而為每個(gè)學(xué)生單獨(dú)舉行的考試（在德國(guó)，大學(xué)對(duì)學(xué)生的畢業(yè)考試是各個(gè)單獨(dú)舉行，并有監(jiān)考在場(chǎng)，任何人允許旁聽(tīng)）也基本上由他們負(fù)責(zé)，教授臨場(chǎng)坐鎮(zhèn)（助教水平再高，沒(méi)有資格對(duì)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)考試）。我自己在北大上的藝術(shù)史課，是500人上的通選課，學(xué)校就允許我從自己的研究生里挑選兩位來(lái)協(xié)助備課、整理資料和組織課堂教學(xué)，這種是最初級(jí)的“助教”。一般而言，助教是一個(gè)教職。他剛從大學(xué)畢業(yè)，嚴(yán)格地說(shuō)，他剛獲得博士學(xué)位，在未受聘為講師以前先從事一年或一年以上的教學(xué)輔助工作，以熟悉大學(xué)的基本教學(xué)條件和教學(xué)的組織。助教又可以由正在攻讀博士學(xué)位的研究生擔(dān)任。因?yàn)樽霾┦繉W(xué)位的都是已獲得碩士學(xué)位者，而成為碩士就意味著他已經(jīng)具備了獨(dú)立研究的能力，也就是說(shuō)，他在做博士論文期間，已經(jīng)是一個(gè)“獨(dú)立的研究者”，只是由教授在方法上加以指導(dǎo)和控制。既然他已經(jīng)是個(gè)成熟的科學(xué)工作者，他當(dāng)然就有能力輔助教學(xué)的進(jìn)行，所以在很多國(guó)家都由博士研究生承擔(dān)助教的工作，而不再專門設(shè)置助教這一級(jí)別的教職。

在中國(guó)，正規(guī)教學(xué)恢復(fù)較晚，大學(xué)系統(tǒng)在文化大革命中受到破壞之后，直到七十年代末才開(kāi)始招收研究生，而博士的培養(yǎng)更是有很多不合規(guī)范的地方，對(duì)博士導(dǎo)師的認(rèn)定和博士論文的規(guī)范沒(méi)有切實(shí)清晰的規(guī)定。我仔細(xì)讀了國(guó)務(wù)院學(xué)位辦的《博士學(xué)位授予辦法》，發(fā)現(xiàn)里面對(duì)博士論文基本標(biāo)準(zhǔn)：在本學(xué)科該課題全部研究成果之上（包括國(guó)內(nèi)國(guó)外）必須首先確定此項(xiàng)博士研究的學(xué)科價(jià)值何在。并沒(méi)有明確要求，也沒(méi)有檢驗(yàn)措施。在這種對(duì)博士的培養(yǎng)沒(méi)有著落的情況下，必然要讓很多沒(méi)有完成博士學(xué)位，甚至沒(méi)有獲得碩士學(xué)位的人在大學(xué)里工作。作為一種補(bǔ)救措施，就讓這樣的人承擔(dān)比較長(zhǎng)時(shí)間的助教工作，讓他們?cè)诠ぷ髦羞m應(yīng)大學(xué)教學(xué)的需要，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)自我，實(shí)際上達(dá)到很高的科研水平。由于博士教育不正規(guī)，今天在北大，沒(méi)有博士學(xué)位的的教師可能水平極高，有博士學(xué)位的反倒不怎么樣，何況越往上，個(gè)人的素質(zhì)在科研和教學(xué)成就中越起決定的作用。這個(gè)情況會(huì)隨著國(guó)家大學(xué)正規(guī)教學(xué)的完善而變化，逐步由博士研究生來(lái)作助教的情況就會(huì)普遍化。德國(guó)1000個(gè)藝術(shù)史專業(yè)的哲學(xué)博士獲得者中只有一個(gè)可能最終當(dāng)教授，所以不大容易出現(xiàn)沒(méi)有博士學(xué)位而在大學(xué)正式任教者。

所謂講師，是能夠獨(dú)立開(kāi)設(shè)一門或一門以上課程的大學(xué)教師。他的科學(xué)訓(xùn)練已經(jīng)完成，也就是說(shuō)，他已經(jīng)獲得博士學(xué)位，他除了在碩士期間對(duì)本學(xué)科的全部情況已經(jīng)有了完整的了解（參看《關(guān)于學(xué)士論文規(guī)范和碩士要求》一信），同時(shí)他又通過(guò)博士論文對(duì)本學(xué)科作出過(guò)貢獻(xiàn)。所以，他不僅了解這一學(xué)科的基本情況，而且了解這一學(xué)科的前沿所在，這就為他提供了一個(gè)基本保障，使得他可以給學(xué)生，尤其是本科生開(kāi)設(shè)本學(xué)科的基礎(chǔ)課程。

講師也有不同的等級(jí)。優(yōu)秀的講師完全可以把他的課程開(kāi)設(shè)成對(duì)本門學(xué)科有巨大貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)課，而他的教學(xué)方法、實(shí)驗(yàn)方法和基本規(guī)范將成為學(xué)生必修的一級(jí)臺(tái)階，籍以達(dá)到大學(xué)教育的基本要求。講師也可以做一些初級(jí)的工作，基本上是去填補(bǔ)教授和副教授正常教學(xué)所遺留下來(lái)的空缺，來(lái)使整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)趨于完善。另外，常常有這樣的情況，一些完整的教學(xué)單位會(huì)特聘講師來(lái)講授一些自己的教授不能承擔(dān)而學(xué)生又必須學(xué)習(xí)的課程。比如，當(dāng)年在北大，只有專職教員才可能成為教授，而兼職的一律稱為講師。在當(dāng)時(shí)著名的講師中有梁漱溟、魯迅等等。這就說(shuō)明，講師的水平不一定比教授差，只是他承擔(dān)的任務(wù)有所不同。

副教授和教授是大學(xué)里的主導(dǎo)。副教授是否一定要從講師中選拔，在各國(guó)不一樣。比如，在美國(guó)是直接從優(yōu)秀的博士中選拔，而在德國(guó)則是從優(yōu)秀的完成教授論文者中選拔。但是，最壞、最不合理的是，經(jīng)過(guò)一定的年限，所有的講師自動(dòng)升級(jí)為副教授，在中國(guó)就是這樣。最后就會(huì)出現(xiàn)這樣的惡果，就是副教授和教授不是根據(jù)他承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)和他的教學(xué)能力來(lái)選拔，而是根據(jù)資歷。在學(xué)校里也實(shí)行元老制。誰(shuí)只要擔(dān)任過(guò)一定年限的講師就一定會(huì)當(dāng)副教授，擔(dān)任過(guò)一定年限的副教授，一定要升為教授，升不了反而覺(jué)得不公平。曾經(jīng)有一位北大教授在海德堡大學(xué)做客座教授，看到一位有博士學(xué)位的老先生，精通五種外語(yǔ)卻以講師的職稱退休，不禁感慨：“他要是在中國(guó)，無(wú)論如何也混上個(gè)教授了。”因?yàn)樵谥袊?guó)，人們習(xí)慣性的理解已經(jīng)把升為副教授和教授看作是一種福利制度。

到底要具備了什么樣的資格才能成為副教授呢？副教授原則上不僅具有開(kāi)課的能力，對(duì)本學(xué)科的整體情況有充分的了解，自己主持研究項(xiàng)目，而且能把最新的研究用學(xué)術(shù)研討會(huì)（seminar來(lái)自拉丁語(yǔ)seminarium，意為“育種田”、“苗圃”）的形式不斷開(kāi)設(shè)成新課。他一方面向?qū)W生傳授相關(guān)的知識(shí)（授業(yè)），一方面訓(xùn)練學(xué)生去掌握獲得知識(shí)的方法（傳道）。所以嚴(yán)格地說(shuō)，一個(gè)副教授既然已經(jīng)是一個(gè)“教授”，他就必然已經(jīng)具備了足夠的能力指導(dǎo)他本專業(yè)所有“求學(xué)的人”（包括本科生和碩士、博士研究生）的學(xué)習(xí)，并完成畢業(yè)論文。由于中國(guó)福利制度化的教授、副教授評(píng)選制，使得中國(guó)不得不降低對(duì)教授的信任，而平添出“博士生導(dǎo)師”這一個(gè)等級(jí)，這在全世界都是一個(gè)例外，也許這一例外很快會(huì)隨著中國(guó)高等教育的完善而得以消除。上面提到，副教授在知識(shí)水平上未必要求比講師高，但其任務(wù)的性質(zhì)不同，在知識(shí)和方法的教學(xué)中，他也比講師在大學(xué)系統(tǒng)中有更大的責(zé)任。在知識(shí)上，要求他對(duì)本專業(yè)的全部知識(shí)有通盤的了解，同時(shí)在一個(gè)問(wèn)題上有專深的研究；在方法上，要求他對(duì)本專業(yè)的所有方法都了解，而他自己對(duì)其中一種方法有著熟練的掌握。他不僅可以指導(dǎo)本專業(yè)方向的學(xué)生完成研究，而且在博士研究生所采用的方法略超出本學(xué)科已有的方法甚至是采用全新的方法時(shí)，同樣能夠根據(jù)本學(xué)科方法的規(guī)范保證論文高水平地完成。

教授是大學(xué)里的主體，對(duì)教授有更高的要求。所以，在北京大學(xué)，大家有一個(gè)印象，誰(shuí)要不是教授就好象不是正規(guī)教員，他可以離開(kāi)，可以逍遙，而不必負(fù)太多的責(zé)任。甚至在校外，人們也這么看。這種偏見(jiàn)反映了一種現(xiàn)象：大學(xué)里主導(dǎo)性的工作是由教授承擔(dān)的。但是在中國(guó)，教授的地位恐怕是全世界的同行中最卑微的了，他既沒(méi)有決定自己的課程的權(quán)力，也沒(méi)有招收自己的學(xué)生的權(quán)力，更沒(méi)有管理學(xué)校的權(quán)力。同時(shí)學(xué)校并不因?yàn)樗谋拔⒕筒灰笏袚?dān)教授的職能。

教授的職能與副教授不同。在知識(shí)上，對(duì)教授的要求與副教授沒(méi)有什么兩樣。但是在方法上有個(gè)重大的差別：一個(gè)教授不僅掌握并能熟練運(yùn)用本學(xué)科已有的方法，并且他必須對(duì)本學(xué)科的方法論作出過(guò)貢獻(xiàn)，也就是說(shuō)，他在遇到一個(gè)課題時(shí)不僅知道運(yùn)用已有的方法如何來(lái)解決它，而且能夠或者已經(jīng)創(chuàng)造出某種方法來(lái)為解決相關(guān)問(wèn)題提供思路和手段。教授和副教授一樣要承擔(dān)本科生教學(xué)和指導(dǎo)研究生的工作，特別是指導(dǎo)研究生在現(xiàn)有的知識(shí)、方法儲(chǔ)備中沒(méi)有現(xiàn)成的東西可以利用時(shí)，去完成開(kāi)創(chuàng)性的工作。除此之外，教授還要促進(jìn)本學(xué)科（全世界范圍內(nèi)）的發(fā)展。他必須對(duì)本學(xué)科有清晰的了解，和本行的專家有便利的交流，通過(guò)定期主持學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)項(xiàng)目的方式來(lái)培養(yǎng)和訓(xùn)練本學(xué)科的高級(jí)研究人員，領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行集體協(xié)作，以完成本學(xué)科所提出的任務(wù)。

這是對(duì)不同教職的要求。當(dāng)然，一位具有相應(yīng)職稱者做得好與不好，有天壤之別。所以我們常常能看到這樣的情況，一所大學(xué)的某一個(gè)專業(yè)由于一個(gè)出色的教授而興盛，所謂“得一人可以得天下”。當(dāng)然，這也跟許多因素分不開(kāi)，如學(xué)校的重視程度、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治形勢(shì)等等。

無(wú)論教授還是助教，都和中學(xué)教師、小學(xué)教師以及幼兒園教師一樣，都是“師”，這一點(diǎn)在有著悠久的尊師重教傳統(tǒng)的中國(guó)受到特別重視。自古以來(lái)，所謂“天地君親師”，實(shí)際上，教師已被抬高到一種類似于宗教信仰對(duì)象的神圣的地位。也就是說(shuō)，一個(gè)年輕人將自己進(jìn)入學(xué)堂作為人生的一次新的開(kāi)始，而他所要供奉的神靈之一就是他的老師，老師成了他追隨的精神向?qū)?。由于有這樣的傳統(tǒng)，所以在中國(guó)對(duì)教師除了職業(yè)上的要求之外，還有素質(zhì)上的要求。這種對(duì)教師素質(zhì)的要求并不因?yàn)槟壳按髮W(xué)引入了西方市場(chǎng)化管理而有所放松，相反，不論是學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)的普遍要求還是教師的自我意識(shí)都很注重這個(gè)方面。今天，最大的矛盾在于教師已經(jīng)成為一種普通的職業(yè)，教師的神圣感無(wú)從著落，所以師范學(xué)院也已成為大家比較忽視的學(xué)校。比如說(shuō)，北京大學(xué)、清華大學(xué)就沒(méi)有師范系（教育學(xué)專業(yè)旨在研究教育的歷史、方法和管理，并不專門培養(yǎng)教師）。這兩所學(xué)校都努力使自己成為世界一流大學(xué)，但從來(lái)沒(méi)有鼓勵(lì)它們的學(xué)生去做教師，也許它們認(rèn)為自己的學(xué)生一畢業(yè)就要做大學(xué)教授吧。

在現(xiàn)代，當(dāng)教師的神圣性已經(jīng)喪失之后，仍舊有一些教師的基本準(zhǔn)則被人要求著并且被遵守著，這就是知行合一。這種要求在道德上的合法性值得懷疑，因?yàn)樵谡麄€(gè)社會(huì)失去信仰，而價(jià)值判斷也失去了原來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)之后，雖然尊師重教進(jìn)一步被提倡，但是畢竟教師的職責(zé)要在他的教學(xué)職業(yè)績(jī)效中充分體現(xiàn)。也就是說(shuō)，在社會(huì)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的重要性日益增加的教育體制中，教育基本被“訓(xùn)練”取代，學(xué)生要的是在最短的時(shí)間內(nèi)以最便宜的辦法獲得最大的效益。比如要上大學(xué)，找個(gè)應(yīng)試補(bǔ)習(xí)班比素質(zhì)教育有效得多；要考英語(yǔ)高分獲取美國(guó)獎(jiǎng)學(xué)金，找一位“應(yīng)試教練”比跟一位語(yǔ)言大師學(xué)要切實(shí)得多，管他任教的是什么人。當(dāng)然，這絕不是說(shuō)，正規(guī)學(xué)校教師可以沒(méi)有師德。在北京大學(xué)，關(guān)于師德的評(píng)判是采取一票否決制，也就是說(shuō)，任何教師如果沒(méi)有做人的起碼道德，不允許他任教。

反之，在一個(gè)到處充滿假冒偽劣的時(shí)代，如何來(lái)評(píng)判教師的素質(zhì)？沽名釣譽(yù)、表面說(shuō)一套背后做一套的情形在教師這個(gè)群體中并不鮮見(jiàn)。這樣，我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有落回到實(shí)處來(lái)，就是看一個(gè)教師怎么理性地培養(yǎng)學(xué)生們的理性，他如何在他們的判斷力形成過(guò)程中，正當(dāng)?shù)?、積極地鼓勵(lì)學(xué)生按照科學(xué)的規(guī)范出色地完成他們的學(xué)業(yè)，在這一過(guò)程中使他們的智慧和性格受到錘煉，使得他們?cè)谌蘸竺鎸?duì)紛繁復(fù)雜的情況時(shí)能夠應(yīng)付自如（得益于科學(xué)知識(shí)）、鎮(zhèn)定自若（得益于科學(xué)訓(xùn)練出來(lái)的理性）。

我能體會(huì)為師之艱難是因?yàn)槌錾谝粋€(gè)教師的家庭，而自己也已經(jīng)從教多年，擔(dān)當(dāng)過(guò)助教、講師、副教授、教授。大概是因?yàn)楦＠拼髮W(xué)職稱晉升的產(chǎn)物，所以每每反省自己作為，為之感到愧憾。有一次，一個(gè)外系的學(xué)生來(lái)補(bǔ)選我的課，我就叫她去找教務(wù)員，教務(wù)員查單后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有空位，就把她打發(fā)走了，她又回來(lái)找我，而我對(duì)她說(shuō)：“教務(wù)員沒(méi)辦法我更沒(méi)辦法?！彼纛^離開(kāi)時(shí)眼里含著淚水，過(guò)后我非常后悔，想把她找回來(lái)，但已經(jīng)找不到了。學(xué)識(shí)上的缺憾更是多多（請(qǐng)見(jiàn)《自我檢討》一信），我也有訓(xùn)誡。自己在做學(xué)生的時(shí)代，有次去問(wèn)一位先生問(wèn)題，當(dāng)時(shí)他連敷衍都不樂(lè)意，而把頭偏到一邊和旁邊的女生說(shuō)笑。我當(dāng)時(shí)就提醒自己千萬(wàn)別淪落成這個(gè)樣子，當(dāng)學(xué)生有問(wèn)題時(shí)，不管能不能解答，一定不要把頭偏過(guò)去。我也有榜樣，比如我的母親。她一輩子當(dāng)教師，在她快60歲時(shí)還是一個(gè)中學(xué)畢業(yè)班的老師。當(dāng)時(shí)外婆癱瘓?jiān)诖?，她每天中午都要回?lái)給外婆檫洗、喂飯，做完這些她自己就來(lái)不及吃飯了，胡亂往嘴里塞點(diǎn)干糧就往學(xué)校跑。她后來(lái)對(duì)我說(shuō)：“自己在跑的時(shí)候總想，要是這時(shí)候來(lái)一輛自行車把自己撞到多好！”因?yàn)楸蛔孕熊囎矀粫?huì)妨礙服侍母親，又可以有理由遲到兩分鐘而不必埋怨自己了。那時(shí)，路上一位老教師的奔跑，負(fù)載著的是萬(wàn)代師心?。∠氲竭@些，我就覺(jué)得自己做得不好，需時(shí)時(shí)提醒自己。

在現(xiàn)代人看來(lái)，中國(guó)古代對(duì)教師的要求過(guò)于嚴(yán)苛，但是這種嚴(yán)苛也帶來(lái)了一種權(quán)威感。權(quán)威感保障了教師掩飾個(gè)性的缺陷，使有些能力薄弱者依舊能從事教育事業(yè)。但是，隨著知識(shí)的發(fā)展，教師職業(yè)化，人與人之間的平等及師生的平等越來(lái)越成為一股不可阻擋的潮流。這股潮流摘除了教師頭上的光環(huán)，在某種程度上降低了對(duì)教師的要求，一個(gè)教師只需在工作上盡職盡責(zé)，他就可以問(wèn)心無(wú)愧。

師生平等也使教師與學(xué)生之間“平起平坐”，個(gè)人的能力和個(gè)性的狀態(tài)受到嚴(yán)峻的檢驗(yàn)。也就是說(shuō)，在全新的知識(shí)出現(xiàn)時(shí)，一個(gè)教師要與一群學(xué)生一起學(xué)習(xí)，教師必須保證是這群人中學(xué)得最好的。這就要求教師能象古代將領(lǐng)列陣出戰(zhàn)一樣具備“單打獨(dú)斗”的能力。面對(duì)一個(gè)新問(wèn)題，必須在學(xué)生面前表現(xiàn)出當(dāng)下的“一對(duì)一”地解決問(wèn)題的能力。如果教師不能顯示這樣的能力，學(xué)生就會(huì)喪失信心，工作就不能順利進(jìn)行。這實(shí)際上提出了一個(gè)急迫的需求，需要人類中間一大批最優(yōu)秀的分子來(lái)充實(shí)教師隊(duì)伍（參看《關(guān)于大學(xué)的意義和性質(zhì)》一信）。如這封信的開(kāi)頭所說(shuō)，在Internet 將全球連成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代即將到來(lái)之際，誰(shuí)都可以從網(wǎng)上迅速地獲取各種知識(shí)，而每個(gè)地方的學(xué)生都可以通過(guò)真正意義上的遠(yuǎn)程教育向本專業(yè)的第一專家請(qǐng)教，這種情況正在對(duì)大批教師提出另一種越來(lái)越嚴(yán)苛的要求。

傳統(tǒng)的教師正在面臨著一個(gè)巨大的危機(jī)，因?yàn)橐粋€(gè)人的精力與專注程度畢竟不能與一群人相抗衡，在大家都能方便地獲取知識(shí)時(shí)，教師在知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)勢(shì)必一去不復(fù)返。這種危機(jī)是個(gè)信號(hào)，昭示著大學(xué)教師的職能正在慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，即他不是授業(yè)者，而是再次被要求作為精神導(dǎo)師。

雖然教師已經(jīng)不再是“神靈”，但是在這個(gè)知識(shí)爆炸的年代，教師的最重要的作用之一仍是指引學(xué)生在面對(duì)個(gè)人無(wú)法控制的境遇時(shí)找到自我的方向，這種方向感，古賢稱之為“仰望星空”。星空給我們預(yù)示著一種方向，使我們不致因?yàn)檠矍暗睦娑怕饲斑M(jìn)的步伐。在這種指引的過(guò)程中，教師原來(lái)意義上的那種價(jià)值又獲得了彰顯。他必須有堅(jiān)定的、長(zhǎng)久的意志，把自己的頭抬起來(lái)，仰望星空。這種意志、這種行動(dòng)昭示著一種精神價(jià)值，它已不是原來(lái)的道德要求，而是一種在職業(yè)變更中產(chǎn)生的新價(jià)值。

在知識(shí)日益爆炸性地增長(zhǎng)時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)改變了知識(shí)的傳輸方式時(shí)，不只是教師，任何人都難于在知識(shí)的占有上保持優(yōu)勢(shì)，甚至不能駕馭知識(shí)。這時(shí)，更大的危機(jī)發(fā)生了，知識(shí)正在毀滅人性！ 因?yàn)槿藗冊(cè)谥R(shí)爆炸中已經(jīng)喪失了作為人的信心。教師，重新被要求承擔(dān)責(zé)任，他要在巨大的知識(shí)之中培養(yǎng)學(xué)生自我建樹(shù)個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)（參見(jiàn)《關(guān)于思考閱讀》一信），鼓勵(lì)學(xué)生，并幫他樹(shù)立起信心，在這信息泛濫的茫茫大海上找到一條能夠建立自己幸福地度過(guò)一生的航道。這就是對(duì)教師的最高要求——幸福的燈。

彭俊軍、陳亮、施杰，我想對(duì)你們來(lái)說(shuō)，你們跟我學(xué)習(xí)，當(dāng)然要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，也當(dāng)然要思考根本的問(wèn)題，但更重要的是，我們?cè)谶M(jìn)行一次人生的交流，在這交流的過(guò)程中，確立你們各自通往幸福的航路。

祝你們

一路順風(fēng)！

朱青生

2000年10月5日于交界河村