教友們，你們沒有母親或父親關心你們。如果你們不彼此關心，還有誰會關心你們呢？教友們，關心我的人應該去關心患病者。

出處：A.L.Basham,TheWonderThatWasIndia,3/e.

佛教教導

《道德經》很難領會，它的很多章節(jié)充滿神秘感，引人遐想。下面是幾個例子。

?誗有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

?誗道沖而用之，或不盈。

?誗常使民無知無欲，使夫知者不敢為也?！胖茷榈勒撸且悦髅?，將以愚之。民之難治，以其智多。

?誗不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，無為而成。

?誗渙若冰將釋，敦兮其若樸。

比老子晚200年的莊子用道教的典型觀點論述福與禍、生與死。以下節(jié)選自《莊子》。

適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。……天無為以之清，地無為以之寧。……予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？……人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

出處：《道德經》，卷上第25章、卷上第4章、卷上第3章及卷下第28章、卷下第10章、卷上第15章；《莊子》，養(yǎng)生主篇、至樂篇、齊物論篇、知北游篇。

印度中部桑奇的大窣堵波（佛塔），由阿育王于公元前3世紀始建，阿育王死后100年內擴建，增加了外圈和入口通路。佛塔形狀代表宇宙及巨大蒼穹。上方三層式小結構成為由印度傳至中國、朝鮮和日本的大乘寶塔形式的基礎。（GovernmentofIndiaTouristOffice）

下面幾個片斷是專門選來說明印度教從吠陀時代以來的演進。第一部分選自《黎俱吠陀》，讀者不妨將它與《創(chuàng)世記》和《約翰福音》中的基督圣經記述進行比較。

我要贊揚勇敢的因陀羅，

他立下豐功偉績，用雷霆做武器，

他殺死天龍，劈開大山之腹，

放出水來，澆灌大地。

因陀羅，當你挫敗巫師奸計，

殺死世上第一條龍，

創(chuàng)造出陽光、天空和黎明，

你發(fā)現無人能敵你的神勇。

初，普天之下，流水無光，

四海之內，黑暗茫茫，

終于，他出世了，站了起來，

一絲不掛，挺立在生育他的烈火上。

何人知曉，何人敢說，

創(chuàng)世源于何處？創(chuàng)世怎樣發(fā)生？

創(chuàng)世之后才有神靈，

誰能確知世界如何降臨？

以下選自《奧義書》：

“拿一個榕樹果來。”

“拿來了，先生?！?/p>

“打破它?！?/p>

“打破了，先生?！?/p>

“你看見什么？”

“小小的種子，先生?！?/p>

“弄碎一粒?！?/p>

“弄碎了，先生。”

“你看見什么？”

“什么也沒有，先生?！?/p>

“朋友，你看不出來的才是精髓，

巨大的榕樹就在那個精髓里?！?/p>

那就是真實，那就是自己，你就是那個自己?！?/p>

騙人者只能騙自家；

有能力統治世界者，

則永遠只能是那個他。

眾生興起又衰亡，……

唯獨他立于所有生靈后，創(chuàng)造著世間一切，

他活在所有人內心深處。

以下選自《薄伽梵歌》：

誰說這個殺戮，那個被殺，那他就絲毫未理解。

它既不殺戮，也不會被殺；

它從未出生，從不氣餒，永不夭折。

它，未生、不死、永恒、古老，

即使肉體被毀，也不會死滅。

盡自己的責任，哪怕不勝任，

也比完美盡他人之責更令人高興。

履行自己的責任盡心而死，是樂趣，

做他人該做的事，必帶來憂慮。

出處：A.L.Basham,TheWonderThatWasIndia,3/e.Copyright?1968.ReprintedbypermissionofMacmillan,London,UKandDr.MrsN.C.Basham.

專題2-1

絲綢國度