創(chuàng)新、傳播和遷徙只是普遍意義上的文化機(jī)制，遠(yuǎn)不足以解釋人類文化與環(huán)境之間永恒變化的關(guān)系。這類機(jī)制的確在很大程度上是一種以器物及其他物質(zhì)遺存為基礎(chǔ)的描述性行為。要解釋文化變遷，就需要一些能夠反映人類社會(huì)與自然環(huán)境之間互動(dòng)關(guān)系的研究模型，這種模型要精細(xì)復(fù)雜得多。

1.12文化作為適應(yīng)

20世紀(jì)50年代，美國(guó)人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德（JulianSteward）和萊斯利·懷特（LeslieWhite）發(fā)展出一門(mén)他們稱為文化生態(tài)學(xué)（culturalecology）的學(xué)科，專門(mén)研究人類適應(yīng)和改變其環(huán)境的總體方式。研究文化生態(tài)學(xué)的考古學(xué)家關(guān)心的是作為體系的史前文化是如何與其他系統(tǒng)——如其他人類文化、生物群落（bioticcommunity，人類周遭的生物），以及他們的自然環(huán)境——相互影響的。這就是通常被稱為文化作為適應(yīng)（culture-as-

adaptation）的人類史前史研究路徑。

文化作為適應(yīng)這一術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)比世界史前史研究中最晚近的術(shù)語(yǔ)都要晚。萊斯利·懷特把文化稱為“人類的體外適應(yīng)方式”（man’sextrasomaticmeansofadaptation）。人類具有一種獨(dú)一無(wú)二的能力，能夠?yàn)槭录蛯?duì)象創(chuàng)造出可以被欣賞、破解和理解的意義，注入意識(shí)形態(tài)以及其他，文化便是這種能力的結(jié)果。因此，不同地區(qū)和時(shí)代的人類文化面貌差異極大，從而導(dǎo)致史前物質(zhì)文化——即研究史前史的數(shù)據(jù)——的多樣性。

在文化作為適應(yīng)的含義中，人類行為不僅是對(duì)單個(gè)地點(diǎn)，而且是對(duì)環(huán)境區(qū)域的適應(yīng)。因此，考古學(xué)家不僅要研究單個(gè)遺址，還要研究整個(gè)區(qū)域?？脊刨Y料就不僅是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的遺址系統(tǒng)，而且是一處景觀上器物分布和密度的持續(xù)形態(tài)。當(dāng)個(gè)人或集體在某片區(qū)域中狩獵、覓食或耕作時(shí)，他們會(huì)留下一些證明自身存在的物質(zhì)遺存，從而形成了反映人類在該區(qū)域持續(xù)行為的記錄。

多重線性文化進(jìn)化

“文化作為適應(yīng)”試圖解釋某個(gè)區(qū)域在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)的文化變異和適應(yīng)。這一策略意味著考古學(xué)家必須密切關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)之間的關(guān)系。在多重線性文化進(jìn)化（multilinearculturalevolution，即沿著多重軌道進(jìn)化）理論中，每一個(gè)人類社會(huì)都在追求自己的進(jìn)化路線，這一路線由通過(guò)技術(shù)和社會(huì)制度以適應(yīng)其自然環(huán)境的長(zhǎng)期成就決定。在解釋充滿偶然性的文化變遷事件的世界史前史時(shí)，多重線性進(jìn)化理論作為一種通用框架而被廣泛應(yīng)用。

某些社會(huì)與其環(huán)境之間形成了一種廣泛的均勢(shì)，其中，適應(yīng)性改變至多包含一些技術(shù)上的改進(jìn)和組織結(jié)構(gòu)的微調(diào)。而另一些社會(huì)則陷入一種或由外部環(huán)境變化引起，或來(lái)自社會(huì)內(nèi)部的循環(huán)變換中。如果這類變化表現(xiàn)為更多的食物供應(yīng)或者人口的增長(zhǎng)，那么為了養(yǎng)活更多的人口或者調(diào)度過(guò)剩的食物供應(yīng)，可能會(huì)加速變革的發(fā)生。公元前10000年前發(fā)生在西南亞部分地區(qū)的大概就屬于這種情況。當(dāng)時(shí)生活在優(yōu)良自然環(huán)境中的許多群體為了擴(kuò)展其食物供應(yīng)而開(kāi)始種植野生禾谷植物（見(jiàn)第6章）。在第一批農(nóng)業(yè)試驗(yàn)的幾個(gè)世代里，許多社會(huì)嚴(yán)重依賴谷類作物。隨之而來(lái)的是一些重要的技術(shù)性和社會(huì)性變革。現(xiàn)在，各種社會(huì)環(huán)境中的人們紛紛開(kāi)始在永久性村落里定居下來(lái)。

每個(gè)社會(huì)都會(huì)受到來(lái)自環(huán)境和可利用技術(shù)的發(fā)展限制，而某些環(huán)境（如埃及的尼羅河谷）相比其他有著更大的生長(zhǎng)潛力。某些類型的社會(huì)政治組織（如對(duì)專門(mén)化勞動(dòng)的集中控制）相比其他更加有效。適應(yīng)性變革引發(fā)了技術(shù)革命，繼而帶來(lái)食物供給的增加和人口密度的提高。多重線性進(jìn)化理論假設(shè)人類社會(huì)是沿著多條路徑發(fā)展的。

作為一種解釋機(jī)制，多重線性進(jìn)化理論被廣泛采用導(dǎo)致許多考古學(xué)家將史前社會(huì)劃分成兩個(gè)階段：前國(guó)家階段（prestate）和國(guó)家組織型社會(huì)（state-organizedsociety）階段。這些階段并非普世性的，它們并非如一些維多利亞時(shí)代的人類學(xué)家所爭(zhēng)辯的那般，是所有社會(huì)都將經(jīng)歷的，而是在不同環(huán)境下，不同集團(tuán)獨(dú)立獲得的社會(huì)發(fā)展程度（參見(jiàn)科學(xué)專題“古代社會(huì)組織形式”）。