——奴隸制與國家形成的特征

個體勞動的發(fā)展與氏族制度性質(zhì)的變化

在農(nóng)業(yè)發(fā)展成社會主導(dǎo)的生產(chǎn)形態(tài)時，土地（不論是作為人的定居場所，還是作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段）就成了與漁獵采集經(jīng)濟階段意義完全不同的“財產(chǎn)”了。其實，土地最初是氏族公社公有的。因為，當(dāng)時人們還全然不知“私有”為何物。對于水田農(nóng)業(yè)具有決定性的重要的灌溉排水事業(yè)而言，只有靠一個氏族的全體成員、或者有著親族關(guān)系的若干氏族的聯(lián)合即部族的共同勞動才能完成。因此，把耕地分割并劃歸個人所有，自行經(jīng)營是不可設(shè)想的。另外，收獲的稻谷也都貯藏在氏族公有的倉庫里。

但耕種一塊塊的畦田，不需要氏族全體，只需較少的人就能做，而且效率還高。當(dāng)生產(chǎn)情況發(fā)展到這一步時，在氏族內(nèi)部就開始建立了家族集團(tuán)。這個集團(tuán)，并不像后世的家族那樣由一對夫妻及其子女為基礎(chǔ)的單婚家族，而是在家長統(tǒng)率下，包括家長的妻子與家長的兄弟（初期還包括姐妹）以及伯叔父母及其子女等在內(nèi)的復(fù)合大家族。氏族的公有地都適當(dāng)?shù)胤峙浣o每一個家族耕種。按家族集團(tuán)分別耕種，就加強了家族的結(jié)合與其在氏族內(nèi)自主的趨勢。特定的家族還從事陶器、木器與鐵器的手工業(yè)生產(chǎn)。

隨著生產(chǎn)日益迅速的發(fā)展，公共事務(wù)如制定氏族全體的生產(chǎn)計劃、合理分配氏族個人從事農(nóng)、工或其他業(yè)務(wù)、組織生產(chǎn)勞動管理與分配生產(chǎn)物等也逐年增多與復(fù)雜。在這里，還逐步出現(xiàn)了專門的管理人員。在氏族內(nèi)部也開始體力勞動與腦力勞動的分工。氏族的對外關(guān)系也復(fù)雜了。以前，氏族間輕易不發(fā)生戰(zhàn)爭，現(xiàn)在各氏族間為尋求適于農(nóng)業(yè)的土地，不斷發(fā)生激烈的戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭也有可能擴大為部族間的戰(zhàn)爭。當(dāng)然，指揮戰(zhàn)爭的人員的權(quán)威也就提高了。為農(nóng)業(yè)也好，為戰(zhàn)爭也好，就經(jīng)常祭神以求神的保護(hù)，這就成為氏族和部族公社最重要、最神圣的工作。這樣，司祭者的權(quán)威也提高了。這些業(yè)務(wù)管理人員，軍事指揮員和司祭者，開始時還是按公社習(xí)慣選舉產(chǎn)生，隨后都幾乎成為終身職務(wù)。這樣，公社領(lǐng)導(dǎo)人就開始具有半酋長即統(tǒng)治者性質(zhì)。司祭者按慣例可能是由氏族核心即母親或其嫡系女兒充任，而生產(chǎn)與分配的管理員和軍事指揮員，按慣例估計都選男的。因為，不僅在戰(zhàn)斗上，而且在農(nóng)耕灌溉等生產(chǎn)事業(yè)上，男性越來越扮演了主要角色。

這種公社首領(lǐng)的產(chǎn)生，從屬于彌生文化中期的福岡縣須玖遺址（估計是《漢書》中所說的倭奴國的中心遺址）中可窺見其一斑。該遺址是公共墓葬地，死者都是裝在大甕里埋葬的。其中有一特殊墓即埋甕后在其上還蓋以大石塊，遺體還用青銅鏡、劍、玻璃勾玉等來自中國的在當(dāng)時也是極其貴重的寶物隨葬。這與既未蓋石塊，也無寶物隨葬的一般墓相比，在這里埋葬的無疑是生前在氏族公社中有特別尊貴地位的人。但是，他（該遺體為男性）之所以被葬在公共墓葬地，說明他還沒有成為從氏族公社中獨立出來的統(tǒng)治者。

隨著氏族內(nèi)部分工、家族的獨立與地位的不平等的發(fā)展以及各氏族間為尋求土地而頻繁戰(zhàn)爭的結(jié)果，又?jǐn)U大了氏族間的不平等，強大的氏族與部族開始了對弱小者的征服、統(tǒng)治與剝削。一般情況下，征服者仍令被征服者在原住處過著原氏族集團(tuán)的生活。但從此則要征收一定的貢物，有時也把壯勞動力和美女作為奴隸帶回自己的氏族。這些奴隸原則上是氏族的公有財產(chǎn)，但有時也將一部分分給有戰(zhàn)功的指揮官等。這時，這些奴隸就成了他們的私有財產(chǎn)。這樣，就產(chǎn)生了人剝削人、人統(tǒng)治人的現(xiàn)象和私有財產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)發(fā)展到某種程度以前，只有能勞動的人都勞動才能勉強維持氏族、勉強維持再生產(chǎn)的生產(chǎn)力階段，戰(zhàn)爭中獲勝的氏族，只有把戰(zhàn)敗的一方或是殺掉，或是流放到遠(yuǎn)方，即使想叫敗方納貢或者當(dāng)奴隸，或者剝削他們，也沒有可供剝削的剩余產(chǎn)品或剩余勞動力。而現(xiàn)在，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有了剩余產(chǎn)品和剩余勞動力，隨之，也就開始了剝削。