王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人，因被貶貴州時(shí)曾于陽(yáng)明洞學(xué)習(xí)，世稱(chēng)陽(yáng)明先生、王陽(yáng)明。他是我國(guó)明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，是二程（程顥、程頤）、朱熹、陸九淵后的另一位大儒，“心學(xué)”流派的重要代表人物。其世界觀與人生觀均載于《<大學(xué)>問(wèn)》一文中。

傳說(shuō)王守仁的母親懷他到了第十四個(gè)月，仍然沒(méi)有分娩，他的父親王華感到十分奇怪，懷疑妻子肚子里是一個(gè)怪胎。

一次，王守仁的祖母午睡，在睡夢(mèng)中做了一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)屋子頂上飄起青煙，遠(yuǎn)方傳來(lái)優(yōu)美的笛聲，一群神仙乘著風(fēng)而來(lái)，其中一個(gè)白須老人在一片紫云中，騎著青牛，懷里抱著一個(gè)小孩，慢慢從天上降下來(lái)，落在了王家的屋頂上。那老人推開(kāi)兒媳婦的房門(mén)，大聲喊道：“天降貴人！”然后走到房中，將懷中小孩放到媳婦的懷里，然后，又取出一部《太公兵法》放在桌上，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)走出屋子，飛到屋頂，隨同那些仙人乘紫云而去，笛聲和青煙也就漸漸消失。就在夢(mèng)快要做完的時(shí)候，外面忽然傳來(lái)了喊聲“不好了，著火了！快去救火??！”呼喊聲把王守仁的祖母從夢(mèng)中驚醒。

祖母馬上起床跑出去，只見(jiàn)傭人們都擔(dān)著水桶，端著水盆，蜂擁而來(lái)。祖母回頭一看，只見(jiàn)兒媳房中有一道紅光直沖屋頂，還聞到一陣撲鼻的香味。她立即小跑著來(lái)到兒媳房門(mén)口，正要伸手去推門(mén)，正好兒子王華開(kāi)門(mén)從里面出來(lái)，抬頭看到母親，忙問(wèn)：“哪里起火了？”祖母說(shuō)：“火就在這間屋子里?！蓖跞A回頭向屋內(nèi)打量，一切都是好好的，便說(shuō)：“母親，這間屋子里并沒(méi)有什么異常啊，不過(guò)您的兒媳剛剛產(chǎn)下一子?！边@時(shí)，傭人們也都趕來(lái)。祖母一看房中果真無(wú)火，忽然想起了剛才做的那個(gè)夢(mèng)，這才恍然大悟，馬上回身對(duì)大家說(shuō)：“原來(lái)是兒媳婦生孩子，一時(shí)驚動(dòng)了大家，你們都回去吧，沒(méi)事了?！眰蛉藗兌歼B聲稱(chēng)贊：“火光沖天，一定是有貴人降生啊。”

王守仁到了五歲，仍然不會(huì)說(shuō)話?？墒翘貏e喜歡書(shū)，一見(jiàn)到書(shū)本就搶過(guò)來(lái)，仔細(xì)玩弄。王華擔(dān)心兒子是啞巴，心情一直不好。一天，鎮(zhèn)子上來(lái)了一個(gè)和尚，自稱(chēng)專(zhuān)治聾啞，和尚停在王家門(mén)前轉(zhuǎn)悠起來(lái)。王華知道了，馬上把和尚請(qǐng)進(jìn)門(mén)來(lái)，將王守仁領(lǐng)出，請(qǐng)和尚診看。這個(gè)和尚也十分奇怪，既不把脈，也不開(kāi)方子，只是用手在王守仁的腦門(mén)上輕輕地拍了一掌，口中說(shuō)道：“思已慎矣，可以說(shuō)話了！”只見(jiàn)王守仁眨了眨眼睛，開(kāi)口喊道：“大和尚，你是客，我是主，我可不做你的弟子?！闭f(shuō)完就跑出門(mén)外了。從此，王守仁就會(huì)開(kāi)口講話了。

王守仁長(zhǎng)到七歲，母親帶著他去附近祠廟燒香。當(dāng)時(shí)，王守仁活潑好動(dòng)，甚是可愛(ài)。廟里有一個(gè)叫惠明的和尚聽(tīng)說(shuō)王守仁是一個(gè)聰明伶俐的孩子，很想當(dāng)面試個(gè)究竟。就趁王守仁母親在大殿拜佛時(shí)，把王守仁叫到側(cè)殿，要他對(duì)對(duì)聯(lián)。和尚先出一聯(lián)說(shuō)：“轟字三個(gè)車(chē)，余斗字成斜。車(chē)車(chē)車(chē)，遠(yuǎn)上寒山石徑斜?！蓖跏厝收Ａ苏Ｑ劬?，立馬回道：“品字三個(gè)口，水酉字成酒，口口口，和尚只貪一杯酒?！被菝饕幌耄瑢?duì)到自己頭上來(lái)了，就又出一聯(lián)說(shuō)：“古有李宋仁，今有王守仁，手中一本‘太公法’，不知是兵家？是法家？是道家？”王守仁用手指著惠明說(shuō)：“古有卜惠明，今有趙惠明。手中一本《金剛經(jīng)》，不知是胎生？是化生？是卵生？”和尚一聽(tīng)，用手拉住王守仁頭上的三根小辮子說(shuō)：“三叉如鼓架?！蓖跏厝什桓适救酰檬种更c(diǎn)著惠明的光頭說(shuō)：“一禿如鑼槌。”說(shuō)完，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)三王殿去了?；菝髭s忙追上去，又指著殿中三座佛像說(shuō)：“三尊佛像，坐象坐虎坐蓮花。”王守仁沒(méi)有多想，脫口對(duì)道：“一個(gè)禿驢，偷魚(yú)偷肉偷女人。”和尚聽(tīng)了，怒氣沖天，拉住王守仁要打，正好王守仁母親拜完佛走來(lái)，見(jiàn)和尚要打兒子，問(wèn)是為何，和尚把王守仁的對(duì)子說(shuō)了一遍。王守仁的母親責(zé)怪孩子不該這樣無(wú)理。王守仁卻笑著說(shuō)：“母親，是大和尚把話聽(tīng)錯(cuò)了。我說(shuō)的是‘一位師父，念經(jīng)念佛念觀音?！闭f(shuō)著就向廟門(mén)走去。和尚不服氣，急忙追上去對(duì)著王守仁的耳朵說(shuō)：“牛頭且喜生鹿角。”王守仁也踮起雙腳附著和尚耳朵說(shuō)：“狗嘴何曾吐象牙。”慧明和尚被王守仁氣得講不出話來(lái)。

豁然小悟

小時(shí)候淘氣的王守仁長(zhǎng)大了卻成了中國(guó)古代著名的思想家、教育家。王守仁把弘揚(yáng)“圣學(xué)”作為自己的責(zé)任，寄望把自己所掌握的知識(shí)傳授給盡可能多的人。凡是他講過(guò)學(xué)的地方，要么建立“鄉(xiāng)約”，要么興起了“社學(xué)”，又或者建立了“書(shū)院”，王守仁大力推行社會(huì)化教育，并借以宣揚(yáng)他的思想學(xué)說(shuō)。王守仁在明朝弘治十八年在京師任職的同時(shí)正式開(kāi)始授徒講學(xué)，直到最后去世，王守仁講了20多年的學(xué)問(wèn)。他在授課的過(guò)程中注意吸收古代教育傳統(tǒng)的精華，同時(shí)也提出了一些十分有價(jià)值的教育理論。

此外，他的陽(yáng)明新學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到了明朝變革創(chuàng)新的產(chǎn)物。他的學(xué)說(shuō)從內(nèi)容上打破了長(zhǎng)久以來(lái)程朱理學(xué)的理論框架對(duì)后人的影響，重新建立了以“心即理”、“知行合一”、“致良知”等為基本觀點(diǎn)的哲學(xué)思想理論體系。在理論和方法上都對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，在社會(huì)生活中提倡提高人的價(jià)值和地位，強(qiáng)調(diào)人的在道德實(shí)踐過(guò)程中的主觀能動(dòng)性?；诖诉€形成了自己別具一格的教育思想。王學(xué)對(duì)后世的影響廣泛而深遠(yuǎn)：從時(shí)間范圍來(lái)看，從明代中后期一直延續(xù)到近現(xiàn)代；就其學(xué)說(shuō)性質(zhì)而言，涉及教育、政治、學(xué)術(shù)、思想、文藝等諸多領(lǐng)域；就傳播范圍而言，除了在中國(guó)，還有日本、朝鮮和東南亞諸國(guó)，而近代以來(lái)其影響又逐漸深入到美洲和歐洲。王守仁著作在國(guó)內(nèi)外的發(fā)行不斷增多，對(duì)其學(xué)說(shuō)思想的研究也逐漸形成一種風(fēng)氣?？傊?，王守仁的思想學(xué)說(shuō)，在影響世界文化發(fā)展的諸多學(xué)派思想中占有重要的地位，為人類(lèi)精神文明的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。