連載24、翻譯的幽默

在一次閑談中，友人說了這樣一個笑話：

在一次有外賓參加的宴會上，當一盤雪白如玉的去皮雞蛋端上桌以后，外國友人不知這盤光耀奪目的菜肴是什么，于是，就問翻譯。沒想到，翻譯也忘了雞蛋應譯成什么了，只好靈機一動，說：“這是公雞夫人生的兒子。”外國友人先是一愕，而后又哈哈大笑起來，稱贊翻譯譯得好，有幽默感。而翻譯也沒有想到，一句困境中脫口而出的話，竟使自己意外地擺脫了困境！真是歪打正著！

這說明：在各種交際的場合，人除了應有其原則性外，還要有其靈活性，要能夠迅速而果斷地作出反應。對于同一個思想或同一個事物，不要拘泥于某種表達形式，而應有多種多樣的表達形式，當一種表達形式不適用時，就要改用另一種表達形式，從各種表達形式之中，擇取最佳的表達形式。換句話說，就是要處理好判斷與句子的關(guān)系。

【感悟邏輯】

判斷都表現(xiàn)為句子，句子則不必都表現(xiàn)為判斷，它們的關(guān)系相當復雜。下面著重介紹其中的兩種關(guān)系。

第一，同一個判斷，可以用不同的句子來表現(xiàn)。

宋朝有幾個文人討論“賽馬中有馬踩死了一只犬”的文章應該怎么

寫較好，于是有下面五種寫法：

（1）馬逸，有犬死于其下。

（2）有犬死奔馬之下。

（3）適有奔馬，踐死一犬。

（4）有犬臥通衢，逸馬蹄而斃之。

（5）逸馬殺犬于道。

同是寫狗被馬踩死，卻有五種表達形式。這五個句子，簡繁程度不同，表意形象程度不同，思想準確程度不同，但都是在說明“有條狗被奔馬踩死”這句話。相對來說，五個句子中例（2）表達得既形象，又準確，是五句中的佳作。

第二，同一個句子，也可以表達不同的判斷。

有一個算命先生，總是跟來為自己父母算命的信男信女們說這樣一句話：“你家是父在母先亡?！苯Y(jié)果，不管被算者的情況怎樣，他都能做出使你滿意的解釋。“秘密”在哪里呢？就在于這句話加入過去、現(xiàn)在、將來的時態(tài)以后，可以形成以下六個判斷：

（1）你家是父母均死，且母親先于父親死。

（2）你家是父母均死，且父親先于母親死。

（3）你家是父親在，母親先死。

（4）你家是母親在，父親先于母親死。

（5）你家是父母均在，但母親將先于父親死。

你家是父母均在，但父親將先于母親死。

由于一個句子同時可以表達六個不同內(nèi)容的判斷，而這六個判斷，又包括了父母死亡先后的各種情況，因而算命先生憑著這種含糊其辭的句子，也就可以應付各種情況了。

了解判斷與句子的上述關(guān)系，具有重要的意義：其一，它能幫助我們使思想的表達既準確，又生動，克服抽象思維枯燥乏味的現(xiàn)象。

（1）這條新聞是重要的。

（2）這是一條重要的新聞。

（3）重要的新聞是這一條。

（4）誰說這條新聞不是重要的？

難道這條新聞還不重要嗎？

在一篇文章中，在適當?shù)牡胤綄⒁粋€肯定的思想用反問句的形式表達，既表達著同肯定一樣的意思，又可以起到反駁的作用，從而大大加強了論證的“戰(zhàn)斗力”、說服力。

其二，在特定的條件下，應用判斷表達形式的多樣性，可以避免麻煩，不受其害。

在封建社會里，由于迷信思想作祟，說話是有很多禁忌的。例如，如果皇帝問你他是否長壽，你即使恭維地說：“您一家會比您早死”，那結(jié)果是輕則一頓毒打，重則腦袋搬家。倘若你說：“陛下定會比您全家長壽”，雖然這句話的實質(zhì)和前者沒有兩樣，但卻可以獲得皇上的歡喜，因為在這句話里，回避了那個令人生厭的“死”字。

連載25、因小失大

陶朱公范蠡住在陶時，家財萬貫?？煞扼坏亩鹤釉诔鴼⒘巳?，被囚禁起來。

范蠡知道后，愛子心切，說：“我聽說家有千金的人可以不在市中被處死?！庇谑莻渥闱Ы?，準備讓小兒子去楚國走一趟。

此時，他的大兒子爭著要去救弟弟。他爭吵著說：“父親不讓我做長子的去，一定是認為我是不孝之子?！闭f著就要自殺。眾人趕忙拉住，孩子的母親也在范蠡面前為他說好話。 

范蠡無奈，只好同意，寫了一封信，讓他交給自己過去的好朋友莊生，并叮囑大兒子：“你到了楚國，把這千金送到莊生家，一切聽他的，千萬不要與他爭辯?！?/p>

范蠡的大兒子到楚國之后把千金送到莊生那里。莊生對他說：“你趕快回去吧，即使你的弟弟放出來，你也不要問為什么?！狈扼坏拇髢鹤勇犃?，假裝離開楚國，暗地里卻住在了楚國貴人的處所。

莊生很窮，卻是一個具有廉潔美德的人。楚國的人都很敬佩他。

這一次他本不想收，但又怕年輕人沉不住氣，就想先把錢放在這兒，等事情辦成了再還給范蠡。由于莊生的努力，楚王決定要大赦犯人。范蠡的大兒子心想：楚王要大赦犯人，弟弟也就自然而然會放出來，千金不能白白地送給了莊生。于是就又去見莊生。

莊生大吃一驚，范蠡的長子說：“我一直放心不下，所以沒回去。現(xiàn)在弟弟就要大赦出來了，所以特地來向您辭行?！鼻f生十分明白范蠡長子的意思，就讓他自己進屋去取錢。

這一來，莊生感到十分氣憤，覺得被范蠡的長子戲弄了。于是進見楚王說：“楚王您大赦是為了修德去兇相?？晌衣犑廊思娂妭餮?，是因為范蠡的兒子殺了人，而范蠡家極為富有，賄賂了大王左右的人。所以說楚王大赦只不過是為了范蠡的兒子罷了。”

楚王聞言大怒，下令殺掉范蠡的二兒子，第二天才下赦令。

范蠡的長子帶著弟弟的亡命通知回來，家人都十分悲傷，只有范蠡笑著說：“我早知道，你一定會害死你二弟。你從小和我一起創(chuàng)業(yè)，知道這里面的艱辛，看重財富，不肯輕易拋棄。最終還是你殺了你二弟?！?/p>

范蠡對自己的兒子了如指掌，知二子不能保，又怕害死長子，只好任他去。有血的教訓，他才能明白道理，不是不教，而是教法不同。

【感悟邏輯】

做任何事情，都會有成本。人們做事前，一般也會權(quán)衡利弊，比較得失。世間有很多“大”與“小”的問題，需要人們做出判斷，進行選擇。不同的人對“大”、“小”的認識存在著廣泛的差異，因而也有著不同的選擇。有些人只注重于可以看得到的直接利益，卻容易忽略那些無形的、間接的、潛在的損失，而對于真正潛在的危險卻視而不見、充耳不聞，直到災難已成，無法挽救，他們也就只能在自己制造的精致軀殼中坐以待斃。

人類工業(yè)化的過程也是這么一個明顯的例子。在這一過程中，人類是創(chuàng)造了前所未有的財富，卻也給大自然造成了前所未有的破壞。要彌補這些損失，可能要付出更多的代價，也需要更長的時間。

連載26、東施效顰

西施是我國歷史上有名的大美女。她是春秋時期越國人，其美貌簡直到了傾國傾城的程度。無論是她的舉手投足，還是她的音容笑貌，樣樣都招人喜歡。據(jù)說，她有心痛病，經(jīng)常手捂胸口，微皺眉頭，久而久之便成了她的一種習慣姿態(tài)。這使人看了更覺得她越發(fā)迷人了。西施家住在若耶溪的西岸。在東岸也有一位女子，叫東施。東施不僅長得難看，而且也沒有什么修養(yǎng)。她十分妒忌西施的美貌，每當聽到人們贊美西施的時候，她總是在心里對自己說：“哼，有什么了不起的！我一定會比她更美麗的！”從此以后，東施開始處處效仿西施，和西施穿一樣的衣服，梳一樣的發(fā)式。但即使是這樣，還是沒有人說她長得漂亮。

有一天，東施去集市上買東西，忽然看見有好多人在一起，像是在談論著什么事。東施走上前去，聽到人們說：“真是美麗極了！”接著，還不時發(fā)出“嘖嘖”的贊嘆聲。東施順著人們的眼光看去，發(fā)現(xiàn)是西施正從路口走過。說話間，西施見到有這么多的鄉(xiāng)親在一起，就趕忙向大家打招呼。這時，有人問道：“西施，你這是往哪里去??？”“我的心痛病又犯了，去抓點藥?！蔽魇┱f完，又把眉頭微微一皺。東施偷偷地觀察了一番，發(fā)現(xiàn)西施手捂胸口，雙眉皺起，不經(jīng)意間流露出一種嬌柔的女性之美。東施不得不承認自己也被西施的這種美麗打動了?；氐郊液螅瑬|施想，人們那么喜歡西施生病時的樣子，就說明那樣的動作和表情很迷人。

第二天，東施在家里好好地梳洗打扮后，便來到了集市上。在擁擠的人群中，她便開始學西施昨天的樣子。她暗自高興地想：我這樣做一定也是很美麗的，一會兒一定能聽到人們的贊美。可是，令東施萬萬沒有想到的是，她的矯揉造作使她丑上加丑。人們看到她這個樣子都遠遠地躲開了。

【感悟邏輯】

我們從文中讀到：東施不顧自身的條件，扭捏作態(tài)，盲目模仿，結(jié)果是丑上加丑。東施運用的這個類比推理是錯誤的。因為正確的類比推理要求類比對象之間的相同屬性要多，并且這些相同屬性應該是本質(zhì)屬性。

東施不了解西施的美是客觀存在的，是由多方面的條件決定的。如果要學習的話，也要從自己的實際出發(fā)，借鑒別人的長處，因己制宜，揚長避短，這樣的模仿才有積極的意義。相反的，如果不從自身的具體實際出發(fā)，不加分析地一味追求形似，生搬硬套，舍己而效物，結(jié)果往往會事與愿違，適得其反。這是犯了機械類比，就是將兩個或兩類本質(zhì)不同的事物，按其表面的相似來機械地加以比較而得出某些結(jié)論。