過去一些遷客騷人不得志，被貶，他叫淡泊名利、寧靜而致遠(yuǎn)，那不是荒唐嗎？淡泊名利，這種人是平庸的人，這種人是殘廢的人。哪種人淡泊名利？一是死掉的人，二是植物人，三是深度精神病人，除此以外都是要追逐名利的。因為一句話說明這個問題，沒有一個正常的人不希望得到人們的尊重，或者沒有一個正常的人不希望得到人們從認(rèn)知走向認(rèn)同，認(rèn)知是他的知名度，認(rèn)同才是他的美譽(yù)度。

你名沒有、利沒有，我不是說一貧如洗、兩袖清風(fēng)，你說淡泊名利，我不說你“精神勝利法”的自我安慰嘛。你和阿Q有什么兩樣呢？你那個淡泊名利真的倒是一些失落的人自己安慰的話。他自己安慰自己，淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)，不是很荒唐嗎？這個年代是無法讓人窮則獨善其身的年代，是一個競爭的年代，是一個現(xiàn)實的年代。人因勢而追逐名利，追逐名利才有可能擁有了名利，只有擁有了名利，才有資格說淡泊名利，這就是一個完整的完美人生。萬萬千、千千萬，我們不要受傳統(tǒng)的所謂的曾經(jīng)的物質(zhì)文明時代影響，很多的東西已經(jīng)成了糟粕，自己窮得要死還要淡泊名利。相對來說應(yīng)有盡有，比方說年輕人一定要奮斗到我該擁有自己的房子，哪怕我當(dāng)時低一點，擁有自己的一輛車子，把老人能夠照顧好，孩子又能夠照顧好，我認(rèn)為這就是應(yīng)有盡有。你非要說，房子要和人家比豪宅，車子要比勞斯萊斯，你干嗎呢，沒必要。當(dāng)人們從應(yīng)有盡有走到應(yīng)無盡無的時候，我覺得這就是人的最高境界了。他應(yīng)無盡無不等于是一無所有，等于他該有的都有，這時候他淡泊名利，走向了應(yīng)無盡無，這就是說他從最初有形的財富，已經(jīng)上升到最終無形的財富，從最初的物質(zhì)財富，已經(jīng)上升到最終的精神財富，這是一個非常了不得的完美人生。

共鳴語錄

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮

旁敲直擊

阿Q精神勝利七個特點

阿Q精神的“自尊癖”。阿Q本是極卑微的人，他沒有家，住在土谷祠里，沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閑，便把他忘記了。然而，阿Q卻很有自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”，甚至趙太爺兒子上了學(xué)，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，認(rèn)為城里人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是“可笑”的。

阿Q精神的“欺弱怕強(qiáng)”。他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說君子動口不動手；他估量小D瘦小打不過他，罵小D是“畜生”，小D讓著他，他卻不依不饒，進(jìn)而動手抓小D的辮子。在路上遇到“假洋鬼子”時，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點兒不敢反抗。