大地母親崇拜影響深遠(yuǎn)，根深蒂固。大地母親崇拜是地方性的，在每個地方，人們都把大地母親當(dāng)作自然界的女主人，無論土地的收成、騾馬的繁殖和經(jīng)濟的繁榮，都取決于她。在專門的節(jié)慶時，人們用玉米和馬鈴薯做成類似婦女的形狀，來作為他們的保護(hù)神。

太陽神是印加帝國的主神，印加人傳說中的祖先曼科?卡帕克是太陽神在太陽島中創(chuàng)造出來的，是“太陽之子”，神的使者，他享有印加的稱號，擁有最高權(quán)力。

印加人的宗教節(jié)日與儀式

印加人慶祝太陽神有四個宗教節(jié)日。第一個節(jié)日是春分時舉行的叫“拉伊米”，是王室祭神之日。第二個節(jié)日叫“西圖西”，在秋分時舉行。這一天，克丘亞人半夜起床點火，然后去洗澡贖罪。第三個節(jié)日叫“拉伊米?因蒂”，是在夏至?xí)r舉行。這一天，全國都要供奉太陽神。清晨人們等候日出，并向初升的太陽歡呼致敬。儀式由印加王主持，朝臣、祭司和居民都要參加，并用騾馬肉和玉米酒舉行盛宴。最后一個節(jié)日，叫“阿莫拉伊”，在冬至?xí)r舉行，向太陽神獻(xiàn)祭。國王在祭祖活動中占有重要地位。拂曉，國王穿著太陽使者的服裝，右手拿著印加軍隊統(tǒng)帥的標(biāo)志—金長矛。他從薩克薩瓦曼出發(fā)，跑下山坡，來到中心廣場。四個王子揮舞長矛在那里迎候他，并等國王發(fā)布賽路的命令，此舉象征在整個國土上將驅(qū)除邪惡。四個王子每人在一條通向一個行政區(qū)的道路上賽跑。跑完1公里多的路程后，把長矛傳遞給另外三個人，這樣依次傳遞，直到30多公里路程像接力賽一樣跑完，最后一人把長矛插進(jìn)地里，象征驅(qū)除邪惡。

印加宗教儀式的基本內(nèi)容是供奉犧牲和祭典。祭典主要用海豚、騾馬作祭品，在特殊的場合下，例如慶祝新的印加王登基時，在發(fā)生地震、旱災(zāi)、傳染病時，在發(fā)生戰(zhàn)爭和印加王出征時，則用活人作祭品。活人祭品主要來自戰(zhàn)俘，或是被征服部落作為貢物送來的小孩。儀式神秘莊重，氣氛恐怖，具有濃厚的迷信色彩。

印加帝國的滅亡

由于印加帝國是美洲空前強大的帝國，被后人稱之為“新世界的羅馬”。因此，印加人也就成了“新世界的羅馬人”。

公元13世紀(jì)，生活在安第斯山和沿海地帶的克丘亞部落群中的印加部落開始崛起，建立了奴隸制國家。印加國家由大酋長統(tǒng)治，它與周圍的部落和國家進(jìn)行著和平的產(chǎn)品互換和社會交往。

1438年，帕查庫蒂上臺執(zhí)政。這位印加王國史上最有名的君主是第九位統(tǒng)治者。他對外進(jìn)行大肆擴張，屢建奇功，特別是他率軍征服了阿班凱，消滅了昌卡族入侵印加的基地，取得了決定性的勝利，為印加王國走出庫斯科谷地并向安第斯山區(qū)擴張掃清了道路。在戰(zhàn)勝了昌卡部落后，他又率軍征服了卡哈馬卡、納斯卡、利馬和奇穆等地區(qū)。他的南征北戰(zhàn)使印加的疆域版圖不斷擴大，最終完成從早期奴隸制王國向帝國的過渡。繼帕查庫蒂之后，印加王卡帕克?尤潘基開始向北擴張，取得了很多領(lǐng)土，向南推進(jìn)到了今天智利中部的毛萊河。

印加部落經(jīng)過近百年的征戰(zhàn)，征服了整個安第斯山脈中部地區(qū)的各個部落，建立了幅員遼闊的中央集權(quán)帝國。16世紀(jì)初的印加帝國以秘魯為中心，向北包括厄瓜多爾的大部分；玻利維亞的大部分和阿根廷的西北部，向南到達(dá)智利中部的毛萊河、東南亞馬遜河叢林地區(qū)；西瀕太平洋，面積200多萬平方公里，人口600萬以上。

宗教在印加帝國各族人民的生活中占有很重要的地位。印加人崇拜祖先，崇拜自然力，更崇拜太陽神。印加帝國的統(tǒng)治者把印加部落的主神—太陽神強加給安第斯山地區(qū)的各族人民，要他們信仰和崇拜，同時又允許保留和繼承各部落與村社或者家族的各種宗教信仰。

羅馬二代政權(quán)的奇跡

克里奧帕特拉七世是埃及國王托勒密十二世和克里奧帕特拉五世的女兒，生于公元前69年，從小在宮廷中長大。她美貌出眾，姿色超群。

公元前51年，托勒密十二世去世，按照遺詔和當(dāng)時法律規(guī)定，21歲的克里奧帕特拉和比她小6歲的異母弟弟結(jié)成夫妻，共同執(zhí)政。由于宮廷斗爭失敗，她被弟弟趕出了亞歷山大城，可她一直夢想奪回失去的王權(quán)。