9．價格理論

管子認為絕對穩(wěn)定的價格對經(jīng)濟發(fā)展不利，價格在“衡”的一定幅度內(nèi)上下波動，是貨物隨著市場行情自然發(fā)生的現(xiàn)象，才會有利于經(jīng)濟發(fā)展，“衡者，使物一高一下，不得常固”，而且國家對均衡的價格數(shù)不能強行計劃控制，否則會就會違反萬物自然的起伏波動而造成禍害，“（衡數(shù)）不可調(diào)，調(diào)則澄，澄則常，常則高下不二，高下不二則萬物不可得而使固?！薄皻q有四秋，而分有四時。已有四者之序，發(fā)號出令，物之輕重相什而相伯，故物不得有常固。故曰衡無數(shù)?！惫茏尤ナ篮?566年，也就是1921年，西方經(jīng)濟學的“芝加哥學派教父”弗蘭克·奈特出版《風險、不確定性和利潤》一書，指出不確定性是利潤的來源。奈特說的市場價格不確定性其實是管子說的“衡無數(shù)”，價格被西方經(jīng)濟學認為是所有市場信息的體現(xiàn)，市場的不確定性就集中體現(xiàn)在價格不確定上面。奈特的說法誤導了一大批西方經(jīng)濟學家，因為奈特沒有看清楚利潤的真正來源是德行（勞動、信譽、智慧等），就象大霧迷江，然后艄公告訴你說航道就在大霧里，這樣的船有幾個人敢做？

管子經(jīng)濟學正是利用市場貨物價格的天然波動，因勢利導，才能利用價格政策調(diào)節(jié)國家經(jīng)濟，這是自然倫理的天然要求。如果強行穩(wěn)定價格不變，不但違反自然倫理經(jīng)濟的規(guī)律，還失去了調(diào)控經(jīng)濟的機會和手段，是有害無利的。例如，運用價格政策，提高谷物價格以獎勵農(nóng)民的耕作，把谷物價格由國家規(guī)定低于囤積居奇的投機商人的價格，打擊商人的投機暴利，既可以穩(wěn)定市場，又可以增加國家財政收入，即“谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴，兩者為敵，則不俱平。故人君御谷物之秩相勝，而操事于其不平之間。故萬民無籍，而國利歸于君也?！毙轮袊闪⒑螅虾ＹY本家曾經(jīng)挑戰(zhàn)政府的經(jīng)濟管理能力，認為中國共產(chǎn)黨政府政治和軍事厲害，但是經(jīng)濟管理是外行，就想利用囤積煤炭、棉花和大米等要害物資在市場上給新政府一點顏色看看，結(jié)果以陳云為首的經(jīng)濟管理層以其人之道還治其人之身，先是從東北和華北源源不斷地調(diào)進投機商人囤積收購的物資，滿足他們大量收購的愿望，耗盡他們的資金量，然后國營商店以相對低廉的價格大量供應市場需求，使投機風浪應聲而落，投機商人叫苦不迭，漂亮地打贏了這場“兩白一黑”的經(jīng)濟戰(zhàn)。追本溯源，陳云的經(jīng)濟戰(zhàn)法最早就出于管子經(jīng)濟學。

管子還利用商品之間的相對價格來提高國家經(jīng)濟收入。例如，在國家掌握大量布匹的情況下，對織布的原料麻征稅，麻價因征稅而大漲，原材料上漲則造成成品布的價格以更高的幅度上漲，由此國家大量獲利?！熬夭?，則籍于麻，十倍其價，布五十倍其價，此數(shù)也?！?/p>

10．國家貿(mào)易理論

管子關(guān)于貿(mào)易的理論分為兩個方面，一個是國內(nèi)貿(mào)易，另一個是國際貿(mào)易。

管子國內(nèi)貿(mào)易理論同樣是中道倫理經(jīng)濟的體現(xiàn)，一方面鼓勵貿(mào)易，另一方面限制大商人兼并，盡力保持農(nóng)工商三業(yè)均衡。“政有緩急，故物有輕重，歲有敗豐，故民有羨不足，時有春秋，故谷有貴賤，而上不調(diào)淫，故游商得以什伯其本也?！眹冶仨毐３謱κ袌龅挠^測和調(diào)控，但是又不能“有為”，不能破壞市場貿(mào)易的正當自主性，這就是一直被誤解的“為無為”。

鼓勵國際貿(mào)易，優(yōu)待國際商人的做法始于周文王。西岐曾經(jīng)發(fā)生物質(zhì)匱乏、日用品緊張的情況，為了增加貨物流通，滿足人們的生活需要，活躍經(jīng)濟發(fā)展，文王下令對各國貿(mào)易商人的到來給予良好的招待，以鼓勵貿(mào)易，解決饑饉，增加財富。到了管仲的時代，為了擴大國際貿(mào)易規(guī)模，制定了固定的供吃供住的制度，“請以令為諸侯之商立客舍，一乘者有食，二乘者有稻菽，三乘者有伍養(yǎng)，天下之商賈歸齊若流水。”其實就是我們中國改革開放后“招商引資”的做法，類似投資100萬美元的給稅收優(yōu)惠，投資1000萬美元的批地建廠房，投資一億美元要上新聞聯(lián)播等等，至于建五星級酒店等居住娛樂配套設施是必不可少的。富商云集，“車如流水馬如龍，花月正春風”，齊國焉能不富？

秦漢以前，特別注重經(jīng)濟發(fā)展，先行富有財政而建國的人，值得一提的有兩個人：姜尚和管仲。太公治齊，始發(fā)漁鹽之利，建立了齊國，后來子孫才得以富國強兵，歷七八百年而不衰。管仲治齊，也是先由發(fā)展經(jīng)濟入手，后做到“一匡天下，九合諸侯”的霸主局面?！读朔菜挠枴酚醒裕骸胺蔡鞂l(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧?！惫苤俦缓笕溯p易列入“政治家”行列，然而管子是在佛學傳入中國之前，先于孔子對心性學說有著獨到見解的人，其文化思想的成就絕不在其事功之下。換句話說，如果沒有文化思想上的高深造詣，他不會有那么大的經(jīng)濟成就。

說苑云‘齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨洌鴩恢?，曰：“何故？”管仲對曰：“貧不能使富?！被腹n之齊巿租，而國不治。桓公曰：“何故？”對曰：“疏不能制近?！被腹⒁詾橹俑?，齊國大安，而遂霸天下?！鬃釉唬骸苤僦t而不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而稱伯?！?/p>

《孟子》中記載：景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”