結(jié)果勝出的是另一方。他們說，這是一種完全不同的嶄新宗教。你不必先變成猶太人，所有法規(guī)都可以置諸腦后，基督已經(jīng)把我們從那些戒律當(dāng)中解放出來；他關(guān)于愛的教誨凌駕于一切律法之上。這是早期基督教會(huì)一位偉大傳教士保羅的觀點(diǎn)，有人甚至尊保羅為基督教的鼻祖，因?yàn)橐d死的時(shí)候，這個(gè)信仰還只是猶太人的家務(wù)事。耶穌是猶太人，他的徒眾也是，有些人希望就這樣保持下去，而因?yàn)楸Ａ_確鑿地指出這是所有人的宗教，自此而后，基督教就成了一種世界性的宗教——至少開啟了這樣的可能。接下去的三百年間，它被廣為傳播，在羅馬帝國的每個(gè)角落開花結(jié)果。

日耳曼蠻族的邏輯

這個(gè)混合體的第三組人馬，是入侵羅馬帝國的日耳曼蠻族。他們?cè)咀≡诒狈竭吔缣帲诠?00年之后大舉入侵，到了公元476年，西羅馬帝國已被他們毀滅。歐洲文明這個(gè)混合體，就在法國、西班牙和意大利這些地方粗具了它的雛形。

這些蠻族粗野不文，沒有留下任何文字記載，我們對(duì)他們?cè)谇致缘蹏暗氖论E所知極少。

關(guān)于他們的記述，最好的描述當(dāng)屬公元1世紀(jì)的羅馬歷史學(xué)者塔西佗（Tacitus），但這也可能不是第一手的資料。據(jù)他形容，這些蠻族的首領(lǐng)和戰(zhàn)士一起生活、一起打仗，簡(jiǎn)直是為打仗而活：

在戰(zhàn)場(chǎng)上，首領(lǐng)的勇氣要是被戰(zhàn)士比下去，或是戰(zhàn)士的勇氣比不過首領(lǐng)，都是可恥的事。如果首領(lǐng)倒下而你離開戰(zhàn)場(chǎng)獨(dú)活，那更是一生也洗刷不掉的污名和恥辱。對(duì)首領(lǐng)極盡保護(hù)、捍衛(wèi)，貶抑自己的英雄行為而把功勞歸給首領(lǐng)，是服從的真實(shí)意涵。首領(lǐng)為勝利而戰(zhàn)，戰(zhàn)士則為首領(lǐng)而戰(zhàn)。

很多貴族子弟，如果出生地承平了好一段時(shí)間，會(huì)刻意去挑釁其他正有戰(zhàn)事進(jìn)行的部族。這些蠻族對(duì)和平毫無胃口，在危難中博得名聲比較容易，更何況，要養(yǎng)得起旗下的戰(zhàn)士大軍，唯有憑借暴力和打仗一途。戰(zhàn)士們總是伸手向首領(lǐng)要東西：把你的戰(zhàn)馬賜給我吧，要不那根血跡斑斑、代表勝利的箭矛也行。至于吃飯，不管伙食是豐盛還是普通，都被當(dāng)做報(bào)酬看待。既然這樣慷慨，你非得靠戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，才供養(yǎng)得起。