接下來(lái)我們來(lái)看看這個(gè)組合的另一個(gè)緊張關(guān)系：基督教會(huì)對(duì)古希臘和羅馬學(xué)術(shù)進(jìn)行了積極主動(dòng)的保存；教會(huì)并不光是把一些智慧典籍放在櫥柜里束諸高閣。這些文獻(xiàn)能夠留存下來(lái)，讓今天的我們有機(jī)會(huì)拜讀，是因?yàn)檎麄€(gè)中世紀(jì)基督教會(huì)都在抄寫(xiě)，一再地抄寫(xiě)。當(dāng)年沒(méi)有印刷術(shù)，書(shū)本會(huì)腐爛、會(huì)枯朽。諸多希臘羅馬的珍貴文物之所以留存至今，是拜修道院里的修士之賜，雖然他們常常不知道自己在抄寫(xiě)什么，因此錯(cuò)誤百出。

神學(xué)為什么這么神？

如果光讀原始文字，這些文獻(xiàn)代表的是一種非屬基督教的異教徒的哲學(xué)、價(jià)值觀和人生態(tài)度。然而，中世紀(jì)的基督教會(huì)對(duì)知識(shí)生活的把持是如此鋪天蓋地，以至于竟然沒(méi)有人看過(guò)這些典籍原本的文字。教會(huì)的做法是截取它想要的段落，把這些斷章取義的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集起來(lái)，再將它和摘自《圣經(jīng)》的段落編在一起，構(gòu)筑出一套基督教神學(xué)，也就是一套關(guān)于上帝的世界和上帝救贖計(jì)劃的記述。如此這般，希臘的哲學(xué)思維、學(xué)術(shù)知識(shí)和邏輯觀念全都被征去服侍、支持基督教了。若有新發(fā)現(xiàn)的古文獻(xiàn)出土，這些學(xué)者們也不驚不擾，把它編進(jìn)新版的神學(xué)里不就得了。

我們且將這個(gè)組合在中世紀(jì)的運(yùn)作做個(gè)歸納。

我們知道，蠻族現(xiàn)在變成了信奉基督的騎士，也知道希臘和羅馬的學(xué)術(shù)被拿來(lái)支持基督教。而教會(huì)，就居于這個(gè)怪異的結(jié)盟體之間運(yùn)籌帷幄，努力維系這個(gè)體制于不墜。學(xué)術(shù)是基督教的，騎士也是基督徒，這個(gè)世界成了基督教王國(guó)，是耶穌基督的天下。

公元1400年后，這個(gè)怪異的聯(lián)盟開(kāi)始崩裂，歷史學(xué)者所稱的“近代”于焉展開(kāi)。